文档介绍：顾恺之的传神论顾恺之的传神论简答
摘要作为六朝三大画家之一的顾恺之，在绘画领域第一个提出了“以形写神”的理论，对中国人物画产生了主要影响。本文关键对顾恺之的传神论进行了叙述，从阿堵传神、以形写神和迁想妙得三个方面做了系统的论述，并利用一定的例子对以形写神作了深入叙述，论述了传神论对她以后的画家的主要影响。进而联想到现今我们有些绘画存在呆板的问题，一味追求程式化从而忽略了画面的“神”，并叙述了传神论对我们绘画的指导意义。最终笔者提出了部分自己的见解，即要想使画面达成传神的效果应该注意的多个方面的问题。
　　关键词阿堵传神；以形写神；迁想妙得；指导意义
　　中图分类号 J20文件标识码A文章编号1003-5346202110-0032-02
　　魏晋南北朝时期，伴随佛教的传入，玄学盛行；给生逢乱世的民众注入了一针麻醉剂。加之统治阶级的力倡，玄学成为这个时期的主导思想。在这个大的背景下，顾恺之传神论的产生了，属于这个时代的产物。
　　顾恺之344-405，字长康，小字虎头，晋陵今江苏无锡人。作为六朝三大画家之一，在绘画领域第一个提出了传神论。其现存的画论有论画、魏晋胜流画赞和画云台山记三篇，是中国最早的专门画论。在这三篇和世说新语中，她第一次明确提出绘画重在“传神”、“写神”、“通神”。传神论最初是针对人物画而提出的，顾恺之提出塑造人物形象时不能仅仅满足于人物姿态的自然逼真，而要求深入表现出人物的性格特征和精神气质，为此，她明确提出并论述了“传神”的概念。
　　一、阿堵传神
　　提起传神，根据通常人的思维，首先想到的就是眼睛的传神。因为眼睛是心灵的窗户，经过一个人的眼睛能够窥探出她一定的心理活动。对应的顾恺之画论就尤其重视眼睛的传神作用。她认识到对人物神情的刻画是达成“传神”的主要手段。而对人物神情的刻画最成功和最关键的手法，就是她总结出的“阿堵传神”说。据世说新语・巧艺中记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故？顾曰：‘四体妍蚩，本无有关妙处，传神写照，正在阿堵中。’”魏晋胜流画赞中也记到“和点睛之节，上下、大小、浓薄，有一毫小失，则神气和之俱变矣。”眼睛是灵魂的窗户，经过人物眼睛的描绘能够反应出一个人的涵养和气质，也能够窥探出一个人的内心和灵魂。眼睛是传神的关键部位，正因为如此，她才数年不点眼睛。而且对眼睛的刻画要正确，失之毫厘可能所表示出的神情就大相径庭。眼睛对于神情的刻画尤为主要，因此顾恺之十分强调“阿堵传神”。
　　二、以形写神
　　“阿堵传神”当然是达成传神的主要手段和方法，但不是唯一的一个路径。对人物形体的描绘也能够达成一样的目标。据魏晋胜流画赞中记“以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。”顾恺之认为，在绘画中要表现人物的“神”――气质、精神，必需从“形”的角度描写，先求形似，然后达成神似。经过画面形的描绘，传达出其“神”，没有形的描绘，就无法反应出“神”，“神”也就没有了寄托。
　　顾恺之除了“阿堵传神”之外，还尤其注意人除了眼睛之外的面部器官和人物性格的关系。世说新语・巧艺中也有记载说：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。’看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”顾恺之依据裴楷“有识”的特点，在颊上加上三根毛，马上使她的精神气质活灵活现的充溢