文档介绍：报任安书翻译司马迁《报任安书》原文及翻译原文: 太史公牛马走,司马迁再拜言。少卿足下: 曩者辱赐书, 教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。请略陈固陋。阙然久不报, 幸勿为过! 仆之先人非有剖符丹书之功, 文史星历, 近乎卜祝之间。固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛, 与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比, 特以为智穷罪极, 不为自免, 卒就死耳。何也?素所自树立使然也.( 原书标点如此) 人固有一死。或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之所趋异也。太上不辱先, 其次不辱身, 其次不辱理色, 其次不辱辞令, 其次诎体受辱, 其次易服受辱, 其次关木索、被箠楚受辱, 其次剔毛发、婴金铁受辱, 其次毁肌肤、断肢体受辱, 最下腐刑极矣。传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山, 百兽震恐, 及在槛阱之中, 摇尾而求食, 积威约之渐也。故士有画地为牢, 势不可入, 削木为吏, 议不可对, 定计于鲜也。今交手足, 受木索, 暴肌肤, 受榜箠, 幽于圜墙之中, 当此之时, 见狱吏则头枪地, 视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是, 言不辱者, 所谓强颜耳, 曷足贵乎?且西伯, 伯也, 囚于烟里(原文如此,当作羑里) ;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈; 彭越、张敖, 南面称孤, 系狱抵罪; 绛侯诛诸吕, 权倾五伯, 囚于请室; 魏其, 大将也, 衣赭衣, 关三木; 季布为朱家钳奴, 灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相, 声闻邻国, 及罪至罔加, 不能引决自裁,在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯, 势也;强弱,形也:审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟, 至于鞭箠之间, 乃欲引节, 斯不亦远乎?古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸, 早失父母, 无兄弟之亲, 独身孤立, 少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节, 怯夫慕义, 何处不勉焉?仆虽怯懦, 欲苟活, 亦颇识去就之分矣, 何至自沉溺缧绁之辱哉?且夫臧获婢妾由能引决, 况仆之不得已乎?所以隐忍苟活, 幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。古者富贵而名摩灭, 不可胜记, 唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》; 孙子膑脚, 兵法修列; 不韦迁蜀, 世传《吕览》; 韩非囚秦, 《说难》《孤愤》; 《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结, 不得通其道, 故述往事, 思来者。乃如左丘无目, 孙子断足, 终不可用, 退而论书策, 以舒其愤, 思垂空文以自见。仆窃不逊, 近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪, 上计轩辕, 下至于兹, 为十表, 本纪十二, 书八章, 世家三十, 列传七十, 凡百三十篇。亦欲以究天人之际, 通古今之变, 成一家之言。草创未就, 会遭此祸。惜其不成, 是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责, 虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也。且负下未易居, 下流多谤议。仆以口语遇此祸, 重为乡党所笑, 以污辱先人, 亦何面目复上