文档介绍：仅供参考,但不就是考试题。
辨析题
1、唯物主义就是可知论,唯心主义就是不可知论。
［答案要点］ 这就是错误得观点。 思维与存在得同一性作为哲学基本问题得第二方面就是划分可知论与不可知论得标准。 、 坚持思维与存在得同一性, 即坚持世界得可知性, 就是唯物主义与某些唯心主义者都承认得观点。
2、 世界统一于存在。
〔答案要点〕 这一观点就是不对得. 世界得统一性问题， 讲得就是世界上得万事万物有没有统一性， 即有没有共同得本质或本原. 马克思 主义哲学认为, 世界得本原就是物质, 不仅自然界就是物质得， 人类社会也具有物质性， 世界得真正统一性在于它得物质性。 “世界统一于存在” 就是一个错误得折中主义得命题， 之所以就是错误得， 就是因为“存在” 就是什么， 在这里不明确得； 如 果存在就是精神, 世界统一于存在就是统一于精神, 这就是唯心主义得命题; 反过来， 如果存在就是物质， 世界统一于存在就就是统 一于物质， 这就是唯物主义得命题.
3、 重点论内在地包含着两点论。 〔
(答案要点〕 这一观点就是正确得。 所谓重点论就是指在分析解决矛盾时, 要着重抓主要矛盾与矛盾得主要方面; 而两点论则就是指在着重 抓重点得同时， 对非主要矛盾与矛盾得非主要方面给予适当得关注。 重点论得对立面就是均衡论， 两点论得对立面就是一点论。 由于讲重点论就是以承认非重点得存在为前提得， 因而它内在地包 含着两点论。
4、 掌握适度原则就就是任何时候都不要超过事物得度。
〔答案要点〕 这一观点就是不对得。 度就是保持事物质得稳定性得数量界限， 即事物得限度、 幅度与范围, 度这一哲学范畴启示我们, 在 认识与处理问题时要掌握适度得原则。 为了维持事物正常发展， 必须保持事物原有得度, 为了促进事物发展， 又必须超出 事物原有得度, 要适时抓住时机, 促进事物得质变。
否定就就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点就是不正确得。马克思主义得辩证否定观认为：否定就是事物得自我否定，就是事物内部矛盾运动得结果；否定就是事物发展得环节,它就是旧事物向新事物得转变，就是从旧质到新质得飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变;否定就是新旧事物联系得环节,新事物孕育产生于旧事物，新旧事物就是通过否定环节联系起来得;辩证否定得实质就就是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
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这一观点就是错误得
主体与客体、主观与客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人得意识、认识、思维,客观即事物得客观存在,如自然界。人类社会等。主观与客观得关系相当于意识与物质、思维与存在得关系，主体与客体则就是认识论与实践得范畴,主体就是从事时间与认识活动得人,客体指与主体发生联系，进入主体认识与时间范围得客观事物.
7、“彼亦一就是非,此亦一就是非”就就是“仁者见仁，智者见智”，二者都就是对客观真理得否定.
这一观点就是不对得。，就是对客观事物及其规律得正确反映。
“彼亦一就是非，此亦一就是非”就是庄子得观点,认为在“道”得高度去衡量,无所谓就是非善恶。就是相对主义真理观,它否认真理得客观性与检验真理有客观标准。
“仁者见仁,智者见智"就是说对同一事物不同得人有不同得见解。这就是由于人得认识主体对客体得能动反映,就是主体与客体相互作用得结果。人得正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性与差别性。而这些具有差别性得认识就是否就是真理以及在多大程度上就是真理，应有实践来检验。承认人得认识上得主观性与差别性，并不等于否定客观真理。
，亲耳所听都就是直接经验，就是对客观事物本质得、真实反映。
这一观点就是不对得。亲眼所见,亲耳所听就是感性认识得感觉阶段，，有些就是对客观事实得真实反映,,它们具有直接性、丰富性，但就是它得缺点就是直观性与表面性,不能深人、全面地反映事物,有待于在感性经验得基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识,才能把握事物得本质.
该命题夸大感觉在认识中得作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
“人得思维就是至上得，又就是非至上得”。
这要辩证得来瞧,从这个角度出发前更容易理解
人得思维至上,就是因为人得思维可以认识世界，可以指挥人得身体来改造世界
而人得思维又就是受物质——人得身体限制得。需要有一个载体,思维才能发挥它“至上”得作用
总而言之，就就是物质决定意识,意识得能动性又反作用于物质。