文档介绍：中国画讲解一、站定脚根:学习中国画要坚持正确的文化立场同学们,大家好! 期盼已久的博士课程班现在开班上课了。作为这个班主干课程的开端, 我想先讲讲有关对中国画的认识和如何学习的问题。以便使大家明确方向, 走进中国画。中国画的根基是哲学, 其根系又深深扎在中国文化的土壤之中。几千年来, 中国的哲理、文思培育了中国人的聪明才智, 建构了中国博大精深的文化艺术体系, 形成了别具特色的中国书画及其通神明、化万物的写意精神, 创造了中国书画的辉煌,这是中华民族的骄傲。由于历史发展的失衡, 和中国当代全面高速发展的需要,我们将迎来一次中国的“文艺复兴”! 作为中国书画的学子们, 应迎头赶上; 从眼前的学业开始, 认真学习, 认真研究, 踏踏实实地传承发展中国书画艺术, 以自己的才智和创造向世人展现中国书画的新高度, 达此目的, 不仅需要身体力行的努力, 更需确立坚定的文化立场和正确的艺术观念; 尤其在“文化多元”的当下, 选择正确的文化立场成为首要, 只有这样, 才能正确理解和树立中国画的发展观和学术主张,才不至于走歪路邪路。清晚期的腐朽落后,鸦片战争的失败,火烧圆明园,帝国主义的炮船,殖民文化的野蛮及强权; 国人的图强心理, 导致学西洋救中国, 以西方科学救国。将自然科学与文化艺术等同, 民族虚无主义泛起, 丧失了文化自信, 严重影响着后人文化观念的确立和文化立场的选择。文化立场一旦出了问题, 思想方法肯定会出问题。在近代以来思想混乱的大背景下, 在以西画改造中国画的思潮影响下, 有人主张“素描是一切造型艺术的基础”, 中国画的造型训练应该以素描为基础; 有的人主张取消“中国画”之名,有人甚至主张取消中国画; 有人认为“中国画的笔墨等于零”;“革毛笔的命”。凡此种种,都表明文化立场出了问题。中国画近几十年来的发展走过一段曲折坎坷的道路,提出“以西画改造中国画”, 正是因为近现代中国美术教育把实用主义提高到中国画的首要地位, 直到“五四”和“文革”, 致使传统文化断裂,“ 85 新潮”涌起, 艺术家们竟相以新为尚、以奇为荣、以怪为好, 于是有人提出以“彩墨画”或“水墨画”代替“中国画”之名, 以为这样才科学, 才能与国际接轨。实质上, 如何给中国画命名不是一个小问题, 它关乎中国画的文化立场,决定中国画以后的发展策略和方向。中国绘画在世界上别立一格,有特定的文化内涵和中国画精神,“水墨”、“彩墨”二词不但难以涵盖, 还容易引起误导。二十世纪五十年代, 美术学院尚未单独设立中国画专业, 很多人包括一些专业的领导也认为国画不能很好地反映社会现实, 很多学生不愿意学习中国画, 是因为中国画不科学等等,到了 1998 年国家教育部竟然下达了红头文件,将中国画专业从中国高等教育本科专业目录中取消了, 后来由于中央美术学院和中国美术学院( 原浙江美术学院) 执掌学术的领导和很多老先生的极力坚持, 中国画专业才得以继续勉强存在, 但由于文化境遇和体制的局限, 中国画的教学还是受到很大的影响, 一度陷入困境。吴冠中先生说中国画的“笔墨等于零”,这种言论只有在这种文化背景下才会出现,但却极不科学。既然他将中国画的笔墨放在了自然数列的“零”上, 那么中国画的笔墨是有好坏, 我们说, 好的笔墨自然等于正数, 而不好的笔墨也就等于负数, 而等于“零”的笔墨应是什么样子呢? 岂不是“不是中国画的所谓笔墨了吗?!”我认为, 吴冠中的艺术观点是西方的, 因此他的认识就不是站在中国文化立场上。不管怎么自我申辩, 也不管他是因为看到中国画存在多少问题才说“笔墨等于零”等等, 毕竟“笔墨等于零”的话是作为观点和口号提出来的。我们一定要看到这一观点里面包含着他的文化立场问题。时至今日,我们应该充分清理这些错误的认识和观念, 重新确立正确的文化立场, 对中国画作出正确的发展策略和主张。近几年中国思想界开始思考诸如中国文化如何面对世界发展格局、中国文化在未来世界发展格局中应该起到什么样的作用问题。这些问题关系到中国文化的再发展, 关系到中华民族复兴之梦能不能实现。而中国画作为中国文化重要组成部分, 也越来越受到世人的关注。中国画的发展应该充分重视文化的自觉, 要认识到中国画背后的文化体系存亡发展的重要性。千百年来中国画发展形成如此庞大而严整的体系,在中国文化艺术体系之内寻找创新和突破的生长点,我们不需要用西画来改造中国画, 相反, 我们要走潘天寿所说的“中西绘画要拉开距离”, 各自发展增高增阔的同时互用互补。在日益全球化、国际化的今天, 我们只有站定中国文化的立场, 同时以西方文化为参照,“两端深入”。可以允许多种多样艺术探索, 但要坚定立场, 没有立场的理论将是混乱的,思想无立场,艺术创作自然无根基。学习中国画首先要把与中国画有关的中国文化以及中国画本体进行深入细致的研究, 用