文档介绍：如何欣赏书法中国书法的艺术味, 是其他国家的书法所没有的。中国的字是方块字, 其构成的基础是象形, 用毛笔直行写, 这是中国文字落後於他国文字的致命的症结。但中国书法所特有的艺术味亦即在此:因其为象形,故有结构的综合意趣, 多变化; 因其为方块字, 故便於布白, 疏密相成; 因其为直行,故有全幅之章法,蔚为气势;因其为毛笔写,故能作成线条之各种波动; 又因其所用的是松烟墨, 故能与毛笔相得,表现笔触与色彩美。文字之为工具,犹之乎犁与锤,随人类之需要而改进, 故有人提创汉字拉丁化。但此系另一问题。犹之乎工手业虽然不可避免的要被淘汰,而依存於手工业的艺术仍有其历史的存在,我们甚至於仍然可以欣赏石器时代的艺术作品, 却并非对石器时代的留恋, 於此可以说明, 研究书法与主张保守汉字,乃是两件事。书法的艺术境界,有其与绘画的共通点,在形象方面; 有其与音乐的共通点, 在韵律方面。但书法不能到达绘画所能到达的境界。因为书法所表现的形象有其不可超越的制限。书法亦不能到达音乐所能到达的境界, 因为书法所表现的韵律不能有叙事史式的综合展开。书法不能表现喜怒哀乐,却只能表现轻快与谨严, 明净与繁复,雄伟与平易, 险折与安详。书法所表现的不是感情, 而是气分: 不是造象, 而是风格。书法不能欺骗, 鄙吝者写的字也是鄙吝的, 走江湖的人写的字总掩饰不了江湖味, 前人从写字中看出寿夭, 这个我不知道, 但从写字中看出其人的气度, 却往往是很准确的。即此, 书法具备了艺术的人格化。字写得好的, 轻快而能谨严, 繁复而能明净, 雄伟而能平易, 险折而能安详, 这乃是大至金字塔, 小至微尘的结晶体, 凡足以引起美的欣赏的所同具的条件;而在写字中所表现的力的波动,与健康的人在工作当中所感受的生之喜悦,有其共鸣。即此,书法具备了艺术的创造味。艺术中之有书法, 类似科学中之有数学。数学是诸科学的综合的抽象的规律, 书法也可以说是诸艺术的综合的抽象的规律。可是书法的发展受著严格的制限。这原因,大概在於艺术与科学的差别。艺术的一部门是独立完成的, 而科学的一部门则不能独立完成,必须与别的部门互相依存。这从历史上可以看出来:科学的诸部门,如物理、化学,在同一时代发展的参差, 远不如艺术的各部门, 如雕刻、绘画、音乐, 在同一时代发展的参差之大。艺术的诸部门不像科学的诸部门那样需要一个共同的核心单位。因此,书法在艺术中的地位, 便不能比拟数学在科学中的地位。艺术的每一部门既然是独立完成的, 书法也一样,那麼, 就书法之造形方面的制限,与其只能表现气分而不能表现感情而言,它是过於抽象的, 过於缺乏实体的事物为其依据, 这就严重地遏止了它的发展。书法有其时代性。汉以前, 漆书竹简, 故甲骨文, 钟鼎文, 皆仅有结体美, 而线条美则远较单调。至秦汉通行毛笔、竹纸、烟墨,而後书法之线条复杂化。秦以前极少大字。至秦始王在摩崖刻石。但摩崖刻石之全盛时代则为汉, 而墓碑之风行亦始於汉。摩崖刻石是为的纪念钜大的工程, 墓碑则为的纪念死者。汉朝广通四夷,例如凿穿褒斜,石门刻字, 蔚为壮观。纪念死者, 则为汉朝输入佛教之事。故汉以前, 不通行墓碑, 所传孔子书庭陵季子墓碑, 为仅有的作品, 但恐亦非真的。而汉以前,虽已有秦之泰山刻石,但非为纪念工程, 而为纪念武功。纪念武功系庙堂之作, 不及纪念民间工程之为雄浑,