文档介绍：伤逝子君人物分析

　　摘要：在鲁迅先生众多作品中，是极为主要的一部。研究鲁迅的学者对本作品早已经有深入、精辟的分析。本文抛开了对其理论式的严谨叙述，选择了个人体悟的视角，试图结合历史语境和男权话语暴力来分析主人公子君的悲剧。
　　关键词：鲁迅；话语暴力；个体觉醒
　　作者介绍：李贺青，云南民族大学人文学院09级中国现现代文学专业。
　　中图分类号：I206文件标识码：A
　　文章编号：1002-2139(2021)-05-0015-01
　　是鲁迅一部以爱情为专题的短篇小说。子君和涓生经过自由恋爱冲破层层藩篱结合在一起，但子君以一场轰轰烈烈的爱开始，却以一出冷冷清清的死谢幕。之前的众多学者全部是将子君的悲剧归结为本身思想觉悟程度不高，安逸于同居后的家庭琐碎日子，使子君和涓生的隔膜越来越严重，并最终造成分手。不过，笔者认为子君的悲剧更多的在于涓生的男权主义意识所造成，因为在涓生口口声声强调下的女性需要有“精神”和“思想”的生活的时候，就已经在无形中把男权主义意识强加给子君。
　　一、女性个体觉醒
　　“我是我自己的，她们谁也没有干涉我的权利”这是子君在反抗封建家庭统治的一声强劲的呐喊，是子君的挑战宣言，也是她的爱情宣言。但这是不是就说明子君就是一个仅仅为爱而进行的无畏反抗呢？答案是否定的。爱情的反抗是一个女人走向个体独立最为关键的一步。
　　首先是张扬的反抗。在子君和涓生寻求栖息之地时，因为大部分房东对她们的结合的本能厌恶和抵制情绪，使得找房成为一个棘手的问题。涓生害怕出门寻求，因为面对公园里面赤裸裸的嘲笑、猥亵和轻蔑的眼光时，她全身总有些瑟缩，不得不用那虚无的骄傲和反抗来抵制，而此时的子君则是镇静自若。这种反差强烈地显示出子君的反抗在争取个人独立的同时，也能正视外界的评论。
　　其次是收敛的反抗。大部分学者认为子君进入所谓的家庭生活后，便开始褪色，全部的反抗意识也会全部消磨在琐碎的家庭生活中，以至于和涓生的矛盾加剧会造成其最终的悲剧。不过，这只是经过涓生的叙述来表现的，这本身就含有语言暴力的倾向。笔者认为恰恰相反，同居后的生活，子君将前期张扬的反抗转变为一个收敛的反抗。涓生认为生活中的子君变得麻木，她和那些太太们已经没有区分，但这其实是子君对涓生的一个无言的反抗，之因此是“无言”，因为面前这个人毕竟是她曾经放弃一切、义无反顾地爱着的人。之因此要反抗，因为涓生的不老实。涓生一直全部认为子君的骨子里面还带有强烈的封建思想，这在看雪莱的半身像的时候得到她很好的诠释。在面临子君时，总是带着一个居高临下的态度来审阅，这一点子君不是没有觉察，只是没有道明而已。同时她并不明白涓生所说的“言外之意”到底是什么，只有根据自己的方法继续劳作。假如涓生能用一个平等的态度进行两个人的交流，未必子君不能和她站在同一战线上，而不是紧紧拉着她的衣角。
　　当涓生向子君表明自己的态度的时候，子君毅然地出走，即使这种出走是臣服于她当初的反抗，这本身包括当初的社会问题，不过子君走后却留下了全部的铜钱，涓生认为这就是子君麻木，认为她最终生活在自己的小世界里而放弃自己的理想的这种放抗是虚幻的。不过子君却清楚地知道钱对于一个人的艰苦，钱对于一个家庭的主要性，就像涓生所说，“人必需生活，爱才有所附丽”。那么生活的支柱，最起码的就应该是金钱。比起涓生来