文档介绍：中文摘要贾谊是西汉初年的思想家,他从现实出发,为巩固汉初刚刚建立的专制主义中央集权统治提出了一套政治方案,即仁慈的专制。贾谊对政治的思考眼于势力和制度,他不相信人性在政治上的作用,认为“馁则争,争则乱",主张构建以专制集权为特征的金字塔等级政治结构,即君、臣、民三等,民位于最底层,其次是臣,君位于最上层,不同等级的人的权力和义务不一样,等级越高,权力越大,君主至尊且拥有一切权力。因此,对于当时社会上存在的等级僭越现象,贾谊都给予批判,并提出了相应的解决办法。在构建金字塔等级结构的问题上,贾谊主张礼法并用,以礼的教化将等级内化于人们的意识观念中,从而使人们能够自觉遵守这个等级制度,而对于那些僭越等级的人, 则要坚决的用法给予打击。对处于金字塔的顶端君主,贾谊主张通过完美的教育把他塑造成有道之君,从而避免专制统治沦为暴政。同时,贾谊主张仁慈的统治。他考察了民和士在政治中的作用,认为君主统治不能没有民的拥护,不能没有士的辅助。于是他提出仁政,主张以民为本,在经济上要养民、富民,在法律上要宽刑、厚民,并且君主选吏时要参考民意,主张礼臣敬士,认为君臣师友,君主在和臣交往时要以礼待臣。贾谊一方面主张专制,一方面主张仁慈,但是,看其来有些矛盾的仁慈和专制事实上是内在统一的。考察其民本思想和敬士思想的内涵,我们发现,不管是其民本思想,还是其敬士思想,都是以专制为目的,以专制为前提,并时刻受到专制权力的限制。贾谊引仁慈入专制,其目的就是要防止专制统治滑向暴政。他企图通过仁慈,从感情上来拉近君和臣民的距离,从而获得臣民对专制君主的认同,维护君主专制统治,可见,贾谊政治思想的根本属性是专制。在贾谊生活的汉初,皇权政体己经建立,皇帝成为唯一的天下共主,集权专制成为历史发展趋势,而诸子百家的思想又为专制统治提供了理论论证,正是基于这样的历史背景和理论遗产,贾谊提出了其政治统治方案,即仁慈的专制。贾谊的政治思想,适应宗法政治破裂后所形成的新型国家的政治需要。关键词:贾谊;专制;仁;礼 Abstract JiaYiis agreatideologist intheearly age ofHan order toconsolidate theearly Hart Dynasty which was established incentralized autocratic rule,he put forward apoliticalprogram,that isbenevolent dictatorship. JiaYi’SThoughts about politics focus on power and didnot trust humanity’S role hismind,equality cause dispute andthedispute leadsto advocated tobuild a acentralized autarchy country withpyramid political isdivided intothreelevel,that istheemperor,minister,and civilian. People inthe differentclass have differentrights higher thelevel, thegreater emperor isthemost distinguished person intheworld and hassupreme Yicriticizedtheleveltransgression thatExisted inearly age ofHanDynasty,and suggested theway advocated goveming thecountry by ritesandpunishment,making people get used tothe idea ofSocial classification ply withthehierarchy丽t11 therites,.Headvocatedpunishing people who transgress the He advocated training theemperor into aholy manby means ofperfect education. JiaYiadvocated goveming thecou