文档介绍：鲍曼论现代性和后现代性齐格蒙特· 鲍曼(Zygmunt Bauman,1925-) 是英国著名的社会学家,也是当代西方研究现代性与后现代性问题的最著名的社会学理论家之一。他以其对现代性与后现代性的精彩对比和阐发而独树一帜, 敏锐的洞察力与擅长文学修辞的理论风格使他的思想产生了越来越大的影响, 并为他赢得了颇多的认可和赞誉。鲍曼不对现代性和后现代性的内涵给出精确的界定, 亦不显示出对二者的取舍好恶, 他更多是才后现代性的角度审视现代性并对其承诺、矛盾、困境予以解释和批判。一、现代性和后现代性在鲍曼看来,后现代性并不是现代性之后的一个历史时期,不是“现代性的终结”, 它自始至终都与现代性共存, 犹如一枚硬币的两面; 当然,社会状态从现代性到后现代性并不是一种进步。鲍曼倾向于把后现代性视为一种有别于现代性的观察问题的视角。鲍曼对现代性问题的关注是以一种回溯式的、反思的方式进行的。其目的不是分析现代性发展过程中的利弊得失,而是对于现代性尚未完成的承诺、受阻的希望或是令人不安的两难困境作出回应; 认清现代性带来的非意图后果及其限制, 从而使现代性得以重构。对于后现代性的分析,鲍曼将其作为一个成熟的社会系统予以描述,并且对其自身进行了内在与外在的双重批判。在现代性与后现代性之间,鲍曼并不是采取“或者批判,或者接受”的态度, 相反,对诸多悖论与两难困境的揭示成为鲍曼理论追求的目标。因此, 尽管鲍曼在其理论发展的不同阶段存在着理论上的偏向(早期侧重于从后现代性视角来反观现代性诸多的两难困境,逐渐地确认作为一个完全成熟的后现代社会系统,到反思后现代性自身存在的诸多困境), 但现代性与后现代性的孪生关系作为一个重要的理论策略贯穿于分析问题的始终。二、后现代性理论视阈下的现代性分析鲍曼始终认为, 理解现代性就必须站在现代性之外。鲍曼将这种现代性之外的理论视角称之为后现代性。对鲍曼来说, 引入后现代性实际上是为了更好地反观现代性诸多的两难困境。在对现代性进行回溯式地反思和超越的过程中,鲍曼确认了现代性的核心特征: 第一、知识/ 权力共生是现代性最显著的特征。在鲍曼看来,这种知识/ 权力共生现象是现代初期两种趋势共同作用的产物: 一是新型的国家权力根据某种秩序模式建构和管理整个社会系统; 二是自治性与自组织性的讨论活动的确立。由于国家权力追求并实践对整体性社会的设计、规划与控制的秩序模式, 这种讨论活动发挥了促进这种模式产生的作用。这种秩序模式导致了强制性监禁的发明, 监狱, 劳改场所, 精神病院等是这一发明的重要产品。这些强制性发明导致有权力的少数人多作为权力对象的大多数人的不均衡监视, 不均衡监视的重要后果是将专家置于监视者的位置。专家是具备专业知识和实践技能的人,他们适应繁杂多样的社会控制的需要。这样就形成了权力需要知识, 知识赋予权力合法性与有效性, 拥有知识就拥有权力的模式。通过这种模式,“专家”们设置出纪律、规则等,对权力对象的身体活动和精神进行监控,从而达到完全控制,继而实现权力的目的。第二、建立秩序是现代性的不懈追求。现代性表达了社会管理者将秩序施与自然与社会之上并由此克服不确定性的努力。鲍曼将现代性的展开比作从“荒野文化”向“园艺文化”的转变过程。荒野文化中的人无需要有意识的计划、管理、监督, 过着代际复制的生活;而在园艺文化中,“园中的野草,一种不请自到的