文档介绍：德米安读后感
读后感精选读德米安有感叶舸读书会
敬止
和其说，这是有关的读书感悟，我更愿意把它看做是对黑塞及其主要小说作品的介绍文，并推荐书友试试阅读、等。
实际上，当我在大二的时候，第一次阅读赫尔曼·黑塞的作品时，就被这位有着诗人气质的才人吸引了，了解后才知道，和她的小说作品相比，黑塞的诗歌价值一样不可小觑。这里，先简单介绍一下黑塞其人。
赫尔曼·黑塞被称为"德国浪漫主义的最终一位骑士",其小说作品不但仅是排遣黑塞本身内心的痛苦，一样也使得读者在阅读中得到心理治愈。尤其在她的中期小说创作中，黑塞尤其重视对人物内心世界的描写、剖析，致力于探索复杂的人性、寻求内在的自我。我们这次所分享的19出版的讲述了少年辛克莱在她的生命成长过程中不停找寻通向自我的艰苦旅程。1922年出版的讲的则是婆罗门之子席特哈尔塔漫长的修行之路。1927年，小说出版。在这部作品中，黑塞经过对哈勒尔这一独立个体的精神疾病的叙述，展示出当代社会中人性遭受分裂的恶果。而1930年的经过展现少年歌尔德蒙寻求人类之母的路径，勾勒出人物人类复杂的心灵结构。能够看到，赫尔曼·黑塞的作品，不但是创作主体即作家本人排遣其内心痛苦的工具，也是引发读者共鸣并得到心灵净化、安宁的良药。文学含有类似心理学的疗治作用，文学应该负担起疗治那些饱受痛苦之人的责任，而实际上，黑塞的一生全部在试图经过文学创作践行这一伟大的理想，帮助更多像她一样的大家，找到自我，完成涅槃。
这或许某种意义上能够解释，黑塞的作品为何能引发很多人的共鸣，甚至在战后的日本、美国掀起"黑塞热".
黑塞在文学创作尤其是中期小说作品中表现的疗治倾向实际上受到了荣格及其精神分析学的影响。据相关资料显示，从19到1926年的十多年间，黑塞曾数次接收荣格及其学生朗的分析心理诊疗。她曾对一位同病相怜的病友说"另一个诊疗方法就是精神分析疗法，病人接收诊疗的时候会感到很沉重，也要做出部分牺牲，它提供了治愈的可能，也没有危险。"在给挚友胡戈·巴尔的信中，她说"当我们在见面的时候，我期望能够给你看看两至三封匿名读者的来信，这么你就能够知道我的文章对他人到底是有什么影响……我的传记，肯定会说到精神诊疗，和这个时代的灵魂所受到的创伤。"而在黑塞取得诺贝尔文学奖所接收的颁奖词里提到，黑塞的内心常常处于痛苦和危机之中，而促进其创作发生深刻改变的原因有两个，第一个毫无疑问是一战。而第二个则是因为她所遭受的精神危机。因为患病，加之满腹狐疑，她从精神分析学中寻求医治方案，而这在黑塞的著作中一直留有痕迹。
这里，我想简单从"阿尼玛"这一精神分析学上的原型做部分思索和探讨，并从黑塞的另一部作品中的主人公进行阐释，然后简明分析中的辛克莱及相关女性。
阿尼玛作为主要原型之一，被荣格称为"内心中的女人".顾名思义，阿尼玛指的就是男性心灵中的女性心理倾向的意象。通常，这一内心人物第二性的象征性人物在阴影的背后出现。诸如模糊朦胧的心绪、关乎未来的预感、非理性存在的接纳性、个体之爱、成熟之感等等。在荣格看来，阿尼玛能够去引导男性进入其灵魂的深处，它是人类精神发展的发明性动力源泉。
分析心理学认为，阿尼玛形象总是首先投射在母亲身上。因为母亲这一角色在歌尔德蒙童年的缺失，母亲形象在她心里是模糊的，所以她只能经过和异性的接触来填补空白，以此唤起对母亲的记忆。在黑塞的另一部作品中，当歌尔德蒙第一次接触到了少女，这位漂亮的女孩便激起了她内心的阿尼玛意象。那一刻，她感受到一直以来的全部生活理想受到了根本性的破坏。而纳尔齐斯指出在这背后起着决定性作用的原因就是夏娃，即人类之母。此时，歌尔德蒙的童年记忆被唤醒，那个早已遗忘的母亲重新被想起，她指导着她来到一个全然陌生又神奇的世界，一个既充满温柔感动，有充斥压抑阴暗的世界，一个满是欲望和罪孽的世界。而在歌尔德蒙的梦境之中，人类之母往往又和母亲、各色女子交融在一起，她深深沉溺于这么一个隐秘未知的世界之中难以自拔。而这一阶段其实是阿尼玛原型发展的最初级阶段——带有男性天生的母亲情结的夏娃形象。它代表动物最原始的性本能、性冲动。而当她离开修道院，真正开始接触到女性开始，阿尼玛发展道路第二阶段——作为***的对象的海伦形象。从第一个***莉赛开始，以后的各色各样的女子，有的纯情少女，有的浪荡的妇人，歌尔德蒙全然无视她们的身份，放纵本能的***，就仿佛这是她活着的全部价值所在。从心理学上看，在***得到满足以后歌尔德蒙开始追求心理、情感上的爱。而和善良圣洁的丽迪娅的相遇、相知和相爱让歌尔德蒙得到了满足。此时，阿尼玛的形象深入发展到带着爱恋中的神性的玛利亚阶段。甜蜜的初恋让歌尔德蒙沉醉不已，她第一次感受到了那种早已超越原始欲望的灵魂契合。实际上，在以前的漫长的流浪路途中，歌