文档介绍：评价王羲之的字怎么评价王羲之的字

　　王羲之是东晋著名的书法家之一，她的字体含有一定的历史价值。那么，大家怎样评价王羲之的书法呢?以下是由xx为大家整理的对王羲之书法的评价，期望能帮到你。
　　王羲之书法的总体评价
　　王羲之被誉为“书圣”，不论是否知道书法全部知道王羲之这位独特的书法家。在浩瀚书法海洋中，王羲之已经被众多书法立为了一座灯塔，被历代书法立为标兵，而且用王羲之的标准来衡量历代的书法名家。以后的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因此有“书圣”美誉。
　　有评论说：“中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把她看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺发明的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在她那一时代抵达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤以后者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。”这里即使打破了王羲之崇敬，不过依然没能打破大家认识王羲之的格局。为何王羲之的书法是最好的?为何王羲之的被认为是完美无瑕的?
　　王羲之的书圣地位有两个比较大的原因：
　　第一，唐太宗的推进作用。唐太宗十分推崇王羲之的书法，以至于召集天下、宫廷中的书家临摹。这在一定程度上对王羲之的书法地位有推进作用。不过这并不是绝正确。唐太宗的书法造诣不浅，她应该能够判定出王羲之的书法水平。唐太宗只是一个外因，关键的原因还是王羲之自己。
　　第二，王羲之的书法功底。历代的书法家已经把王羲之尊为“书圣”，所以评价王羲之的书法也就没有缺点可寻。因为定论认为王羲之是完美的，王羲之是绝正确，王羲之是不可超越的。历代的书法家，包含以后的欧颜柳赵、苏黄米蔡、翁刘成铁等等众多书法几乎全部和王羲之的书法有不可分割的关系。
　　我想原因关键是中国封建时期的正统思想和中庸思想：
　　王羲之的书法被尊为书法的正统，王羲之之法也被书法届尊为正统之法，任何违反王羲之的法则全部是被成为叛逆的。不过违反王羲之的法则是不是全部是坏的呢?有些人说王羲之的法则到现在还有些人在用，不过那些违反王羲之的法则全部已经不存在了。想想看，这种一出来就被唾弃的法则能够流传下来吗?当王羲之的书法被尊为正统以后，欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等等一批书家全部不一样程度受到了王羲之的影响。我们全部知道科举考试，科举考试的字体相当一段时间以欧体为标准。这在一定程度上发展了欧阳询，也间接发展了王羲之。当欧阳询被尊为欧体的标兵，以后的欧体书法者也就以欧阳询为标准，所以也就永远无法超越欧阳询。而被欧阳询所临摹的王羲之，也就成为了更是高不可攀的巅峰。
　　王羲之的书法在书家看来是“大家无特色，大家无风格”，而且王羲之是“中庸之美”。这种标准被看作是书法的终极状态，这种思想很显著是受到了儒家学说的限制。当我们把王羲之等同于儒家思想的精华以后，我们就会发觉王羲之已经成为了一个儒家思想在书法界的孔子，是不可动摇的圣人。以后的不论是多么伟大的书法家拿王羲之的标准来衡量当然也就无可比拟。怀素、张旭、王铎比起王羲之过于豪放，欧阳询比起王羲之过于呆滞等等之类的评论诞生也就不足为奇了。在儒家思想统治的中国封建社会，只要儒家思想不动摇，王羲之就基础不会动摇。而现代则不一样，儒家思想的地位已经大大下降了。所以开始有众多书法家开始批评和反思王羲之。是不是我们的书法必需中庸?必需不左不右?
　　假如说