文档介绍：中国文学史
第一讲中国文学的抒情传统

传统的“反映论”
《论语》：兴、观、群、怨，“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”
兴, 启发鼓舞, 教育功能。
观, 考察认识, 认识功能。
群, 群体教育功能，交往功能。
怨, 讽刺社会、政治, 政治功能。
文学、政治与世风
治世之音安以乐，其政和；
乱世之音怨以怒，其政乖；
亡国之音哀以思，其民困。
特点：强调文学的政教功能
后果：文学的功利性目的与非功利性本质的内在矛盾
历史价值取代文学价值
政治功能取代审美功能
秦观《法律》（节选）
惟其纯用诗书，故三代享国安荣而历年长久；惟其纯用法律，故秦危辱而亟绝；惟其诗书法律杂举而并用，迭相本末，递为名实，故汉唐之有天下，虽号长久，而安荣之日少，危辱之日多，仅免亟絶而已。盖诗书者，所以崇德其事皆孝弟忠信，人之所欲者也。而安荣长久，人之所欲者也。而法律所以制奸，其事皆鞭笞斩艾，人之所恶，欲以报所恶之雠者也。以所恶之术，报所恶之雠，亦其理之然哉？贾生曰：“今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引商、周、秦事以观之也？”呜呼！若贾生者可谓知治体矣。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
黑格尔《美学》第一卷
如果艺术的目的被窄狭化为教益，上文所说的快感、娱乐、消遣就被看成本身无关重要的东西了，就要附庸于教益，在那教益里才能找到它们的存在理由了。这就等于说，艺术没有自己的定性，也没有自己的目的，只作为手段而服务于另一种东西，而它的概念也就要在这另一种东西里去找。在这种情形之下，艺术就变成用来达到教训目的的许多手段中的一个手段。
李煜《破阵子》
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，琼枝玉树作烟箩，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
《菩萨蛮》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。