文档介绍：注音检测 1谙()习 2皑皑()() 白雪 3迸()发 4濒()临 5 摈()弃 6力能扛鼎() 7 脖颈() 8粗犷() 9 聒()噪 10 哈()达 1谙( ān)习 2皑皑( ái)( ái)白雪 3迸( bè ng)发 4濒( bīn)临 5 摈( bìn)弃 6力能扛鼎( gā ng) 7 脖颈( gě ng)8粗犷( gu ǎ ng) 9 聒( gu ō)噪 10 哈( hǎ)达《论语》课后练习题《为政以德》课文解读二孔子说的“均无贫”与农民起义提出的“均贫富”是不同的。孔子提出的“均”是有等级差别的均,是站在统治者立场上提出的一种调和阶级矛盾的主张。而“均贫富”是站在穷人的立场上提出的劫富济贫的主张。所以说朱熹对《论语》中“均无贫”的解说是符合孔子的原意的。 11年阅读下面两段文字,完成 23—24题。子曰: “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》) 夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。( 《韩非子》) 【注】①为吾善;自我完善。②用:使。③不什数: 不能用十来计算,即不到十个。 ,概括出孔子和韩非子的为政观。( 1分) 孔子:___ 韩非子:___ 。( 4分) (或“以德、礼治国”) 以法治国 ,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应互相补充。《克已复礼》课文解读二孔子所言克已复礼既是对君父的要求, 也是对臣子的要求,在孔子看来君不君父不父是不能允许的,同样臣不臣子不子更不允许,当然孔子的克已复礼更多的是强调了臣下子女的义务一面。而后世宋儒把克已复礼理解为“君要臣死,臣不得不死”则把君权父权绝对化,只讲臣子义务,不讲君父责任,这与孔子的原意显然有较大出入。 ,试作简要分析。隐士是深知时代不可挽回不做中流砥柱的知识精英,他们归隐林下自食其力,洁身自好。对此, 孔子是不赞成他们的这种处世态度的。在孔子看来天下无道“不仕无义”,归隐林下废弃了君臣大义,作为知识精英应积极入仕来实践大义,尽自已的一份主观努力。? 《仁者爱人》课后练习孔子与墨子都强调爱人,但孔子的仁爱是以孝悌为根本,以此来推已及人,这种爱是以爱父母为基础, 是有等级有差别的爱;而墨子的兼爱是一种无等级无差加的爱。墨子的兼爱破坏了儒家所倡导的上下尊卑的宗法等级制度,所以孟子说墨子的兼爱是无父。? 《君子之风》课文解读三一组资料 ,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。《里仁》 ,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 则从吾所好。 3. 《论语·宪问》:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”,于我如浮云。?孔子的义利观是主张见利思义,并不反对人们对利的正当追求,孔子反对的是见利忘义。?法家在义利问题上则走向了重利轻义的极端。把人们对利的追求造成的冲突合法化,毒害了人们的思想,败坏了社会风气。而汉儒的“正其谊不谋其利”的义利主张则走向了法家的另一面,完全无视人们对利的正当追求,显然也是不理性的。因此理想的价值观应是义与利的和谐统一,从这个意义上讲孔子的义利观是有积极的现实意义的。