文档介绍：华严经持验记（清 周克复纂）
华严经持验记（1 卷）
〖荆溪周克复重朗 纂〗
-A 华严持验纪序
释迦成佛。已在久远无量劫前。但以发愿度生。现相
于周昭王甲寅年四月八日。生迦毗罗国。舍王位出家。以
三十岁十二月八日。明星出时成道。说法四十九年。谈经
三百余会。教分五时。皆大乘也。其中华严金刚法华诸
经。为最上一乘法。华严。以即秽即净为宗。金刚。以无
相不取一法为宗。法华。以人人成佛为宗。学者能究心三
经。佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云。华严具无量门。诸大
乘经。犹华严无量门中之一门耳。华严天王也。诸大乘
经。侯封也。诸小乘经。侯封之附庸也。观此语。则是经
之尤尊重可知。盖是经为世尊初时所说之第一义谛。世尊
成正觉已。与诸菩萨。七处九会。放光说法。文殊阿难
等。结集铁围山。忉利天龙。咸护法藏。由是菩萨搜秘典
于龙宫。大贤阐迦文于东夏。如斯胜妙。得闻何幸。故一
品之持。已得净戒。一偈之诵。能破地狱。以至盥掌滴
水。尚足拯济微生。矧夫书写读诵讲说思修。冥通幽感。
殊绝人天。如诸传记所录。不彰彰欤。余既裒次金刚法华
持验二书。因复取是经感应事迹。表而出之。为后人劝。
或谓心宗不二。能所双空。黄梅衣钵。尚欲抛却一边。况
区区记传粗迹。奚关正觉。虽然。五周大义。悉标因果。
所谓因该果海。果彻因源。编中备陈感应之验。正符斯
旨。倘获由此而耸动群机。启迪正信。上之精进修持。自
然见性成佛。次亦当收帆苦海。早种佛因。先哲不乏奇
缘。凡圣实无差别。虽复如古所云。异鸟衔花。海王送
雨。地震流西域之光。虎驯负太原之钵。效可见于当今。
理何殊乎曩昔哉。抑经中称应观法界性。一切唯心造。释
迦度生。亦为人人具有佛性。故佛出世度之。持经者。但
办一片精心。华藏庄严诸圣贤众。历劫可以亲闻亲见。能
如此。庶不辜负四十九年苦口也。然则即以是义。当诸经
持验一贯之说可乎。
古阳羡净业弟子 周克复 敬撰
历朝华严持验目录南天竺龙树菩萨天竺世亲菩萨东晋
沙门支法领晋佛度?陀罗于阗般若弥伽薄宋求那?陀罗齐释
慧光魏勒那摩提魏蜀僧法建后魏沙门灵辨僧德圆后魏安丰
王延明后魏王明干北齐中官刘谦之隋僧慧悟隋释灵干唐灞
桥逆旅异僧唐解脱和尚唐释法诚唐僧辨才唐释法空唐僧伽
弥多罗唐法顺和尚唐于阗实叉难陀唐法藏和尚唐修德禅师
唐龟兹国小乘师唐僧慧祐唐释道英唐国师澄观唐释城慧唐
五台山尼师唐孙思邈唐李通玄唐樊玄智唐邓元爽(附邹极)唐
郭神亮宋华严祖觉禅师宋法师省常宋释善本宋蜀僧智超宋
文忠欧阳公宋孙良宋秦氏净坚金苏陀室利元华严菩萨正顺
明辨融禅师明戈以安明谭工部贞默母
-B 劝流通华严持验引
经典所在。流通即属善缘。福报无量。故语云。能以
大乘法传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大贵
人。大豪杰。大力量者。当千善。重刊广布者。当万善。
况净土法门。超出生死轮回。永不退转。直至成佛而后
已。是劝一人修净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。
必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始。其福报信不
可穷尽。故欲劝一切见者闻者。广大其心。以佛之心为
心。使人人知之而尽生净土。龙舒所言。自宜谛信不诬。
至法华华严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普
度世间。无刹不现。往贤感通事迹。历?昭然。各为纂集。
以劝进修。斯诚铃铎方来。津梁末路之最方便门也。戊戌
秋。予辑金刚持验。已有流通小引。敬恳同人。兹刻净
土。法华。华严。观音持验诸纪。搜采载籍。征信古今。
颇殚心手之微劳。用志皈依于不朽。但拙刻板在此地。未
能广传他省。既并生庄严佛土之中。安可缺法事流通之
胜。复告当世善信。获见诸本。不吝广为刻施。或仍原
本。或易新编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续缉于
后。一句赞扬。即是一句护持善根。一念鼓动。即是一念
消弭罪业。于以续佛慧命。自利利他。所谓护法诸神。既
护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为劈窠图。
劝人念佛。后以他人念佛多生净土。乃归功施图之人。亦
得生净土。法施功德。不可思议如是。愿与同人共勖之。
同善道人 克复 敬恳
历朝华严经持验纪
荆溪周克复重朗纂
男周石校
吴郡陈济生皇士参
南天竺国。大名德比丘。号龙树菩萨。出梵志种。大
豪贵家。始生时在树下。由龙成道。因以为号。襁褓时。
诵四韦陀。有四万偈。皆即照了。弱冠擅名诸国。天文星
纬及余道术。