文档介绍：纪念伏尔泰
逝世一百周年
的演说
雨果
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本文是什么文体？
演说词（议论文）
演说内容是什么？
高度赞扬伏尔泰对人类思想的巨大贡献和与封建专制统治顽强斗争的精神。
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我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。
——伏尔泰
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书读得多而不思考，你就会觉得自己知道的很多；
书读得多而思考，你就会觉得自己不懂的越多。
--------------------(法国)伏尔泰
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走近伏尔泰
与名人零距离
伏尔泰（1694-1778）
法国启蒙思想家、文学家、哲学家。
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伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。
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伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”
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法国启蒙时期思想家伏尔泰与另一个启蒙思想家卢梭观点不合。伏尔泰猛烈抨击过卢梭的一部书，但是，当伏尔泰得知当局要封禁卢梭的这部书时，他挺身而出为之辩护。他对卢梭说：“我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说这种话的权利！”这句话一直被民主论者奉为是知识分子美德的最高体现，无数的宽容论的持有者引用这句话，以表示自己的公允。
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卢梭的《论人类不平等的起源》
卢梭自发地运用辩证法的原理，详尽地论证了人类不平等的起源和发展的三个阶段。随着社会生产力的不断提高，剩余产品开始出现，生产能力强的人开始占有他人的劳动果实，就出现了私有制，财产权得以确立，而私有制将人们分为富人和穷人，法律和私有财产权的设定是不平等的第一阶段，富人和穷人的状态是为第一阶段所认可的。富人为了避免财产的损失而说服穷人与他们签订社会契约而成立等的第二个阶段，在这个阶段开始设置官职，富人成为强者和统治者而穷人成为弱者和被统治者，强者和弱者的状态是为第二阶段所认可等，反而统治者利用法律来维护自己的利益和特权，使多数人成为统治者的奴隶，统治者由此成为专制者，暴政成为人类不平等的第三阶段，主人和奴隶的状态为第三阶段成认可，同时，第三阶段成为不平等的顶点。随之而来的是事物向其反面转化，不平等要成为新的平等的起点。
高尚、最为光荣的、至高无上执政者们：   我深信只有善良的公民才有权向他的祖国致以可被接受的敬礼，30年来，我辛勤工作，希望能够由此获得向你们公开表示敬意的资格；现在我很幸运地获得了这个机会，部分地弥补了我的努力所未及，因此我相信我在这里可以仅仅依靠鼓舞着我的一片热诚向我的祖国致以敬礼，而无需考虑我是否具有这样做的权利了。既然拥有如此的幸运出生在你们之间，我又怎能仅仅反映自然赋予人们的平等与不平等的最高智慧呢？这种智慧可以让平等与不平等在你的共和国中实现适当的调和，从而不但能够最接近于自然法则、最有利于维护社会秩序的稳定，而且能够保障个人的幸福。在我研究良知对一个政府的结构所能提供的最佳准则时，我是如此激动地发现所有的最佳准则都已经在你们的政府中实施，因此即使我没有出生在你们的城市中，我仍然感觉到我必须把人类社会的图画呈现给你们，因为我认为，在世界各民族中，你们从政府中获得的利益是最多的，并且最为成功地预防了政府权力的滥用。    如果我能选择我的出生地的话，我会选择这样一个国家：它的幅员并不大，限制在人们的能力能够管理得很好的范围内。在这个社会中，每个人都平等