文档介绍：1. 奉天承运“奉天承运皇帝诏曰”这是古装剧里太监宣读圣旨必然的开头, 相信大家都耳熟能详。现在的古装剧甭管哪朝哪代都是这样的开头,其实这是错误的,事实上只有明清两朝是这样的。奉天指的是尊奉天命,承运指的是继承”五德“(也就是”五行“金木水火土)的运行。所以奉天承运意为君权神授, 君权是上天赐予的。在唐朝一般诏书的开头“门下”二字, 而元朝汉文诏书的开头一般为“上天眷命皇帝圣旨”。这里必须说明一点, 圣旨开头为八个字, 圣旨开头“奉天承运皇帝“六字是连续的, 其余的两个字根据圣旨的内容和诏告对象的不同可分为三种,分别为诏曰,制曰和敕曰。“诏曰”是诏告天下的意思, 凡重大政事须告知天下臣民的, 均使用“奉天承运, 皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,“制曰”只为宣示百官之用, 并不下达于普通百姓。“敕曰”有告诫的意思,皇帝在给官员加官进爵时均会使用敕曰,意为告诫官员要勤于政务,勿贪图享乐,要忠于朝廷,勿结党私营,危害朝廷。参考史料: 1. 沈德符《万历野获编》卷二:“太祖初定大朝会正殿曰奉天殿, 门名亦如之。……太祖‘奉天’二字实千古独见, 万世不可易, 以故祖训中云: 皇帝所执大圭, 上镂‘奉天法祖’四字, 遇亲王尊行者,必手秉此圭,始受其拜。以至臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。 2. 毕諴之父赠承德郎翰林院学士,母葛氏封恭人的圣旨奉天承运皇帝敕曰易曰:“积善之家, 必有余庆。”未有躬自累善, 而其后不振者也。朕岂吝于褒贶哉。尔毕矩乃翰林学士, 毕諴之父, 其性之义, 其行之良, 允文允武, 四方之纲, 庆延乃子, 翰墨奇香, 甚悼尔之, 弗躬者也。是宜褒编, 以彰潜德。兹特赠尔: 承德郎, 翰林院学士。尔灵不昧,其尚知荣。敕曰:德之在人,亲者父母均也。故朝廷追锡之典并逮之,尔翰林院学士毕諴之母葛氏,孝敬勤俭,贞静淑懿,笃生哲嗣, 克举其官。兹特赠尔为恭人,九原有知, 钦承无数。敕命大中四年五月二十八日之宝 2. 臣妾现在的古装剧中皇后和妃嫔均对皇帝自称臣妾, 事实上这是错误的。臣妾的本意为天下的男女,特指低贱的男女。一般情形下皇后和妃嫔对皇帝的自称为妾,妾身,贱妾,小妾等。很少有自称臣妾的, 目前只在《明史》一部正史中发现皇后称臣妾的记载, 另外在《四朝闻见录》中也发现了妃子自称臣妾的记载。史料参考: 1. 《尚书传》: “役人贱者,男曰臣女曰妾。 2. 《明史》卷五四志第三礼志八嘉礼二册皇后仪册妃嫔仪附条“古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后,始御殿,命太尉持节,奉玺绶,读册。皇后北面称臣妾,跪受。其后沿为定制,而仪文代各不同。明仪注大抵参唐、宋之制而用之, 太祖初,定制。” 3.《四朝闻见录》: 大姐姐远处北方, 臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。这是宋高宗对当时还是德妃的宪圣慈烈皇后吴氏说等韦太后回来就册封她为皇后时吴氏的回答。 3. 大人称呼当官的为大人, 源于清代, 源于满清政府对于汉人思想的奴性控制。所以现在的编剧给我感觉都太缺乏历史常识了,不管哪一年代的古装戏,全称大人,不知道误导了多少观众。大人前面一般会加上姓,比如刘大人,但是现在的编剧都称呼和珅为和大人,这就不对了, 和珅姓和吗?不是,他姓钮钴禄,和珅是他的名字,所以按照汉人的叫法可叫钮大人。 4. 总兵总兵这一官职源于明朝, 现在的《隋唐演义》和《封神