文档介绍：曾庆余谈內丹
道友曾庆余乃四川重庆人氏，道号存诚子，自幼喜爱传统文化，多年来一直追随名师修行。
其为人随和，待人真诚。
前不久，欣闻庆余兄之大作----《伍柳天仙法脉修持指要》与《内丹实修理法精要》二书，已由华夏出版社出版，实乃可喜可贺也！
据我所知，庆余兄为编著此书，倾注了全部之心血，除了旁证博引外，还有他自己的实修体悟，甚至于过去不传的丹道之秘，因其师已仙逝而合盘托出，更见宝贵。
加上此书通俗易懂，文字典雅，可读性強，故我以为，举凡养生健身者****武炼功者、修道求仙者均可人手一夲，实乃读之有益也！有益之书，岂可错过？
六祖《坛经》曰：“***性即是佛性”。
故只此一言，泄尽万古之机密矣。又曰：“有情来下种，无情果不生”。
无论中年、老年之人，不得此情，则不能修焉。如得真情，将心中真性下降于真命之处，谓之和合凝集之法，亦即性命双修，养神养气之法也。
庆余兄认为，真修道者，应福慧俱全，身心共炼，性命双修，不能只做半边功夫；否则，非但补不了天漏，可能连地漏、人漏也补不了，反而会被漏下的污泥浊浪冲走，以致于望漏兴叹（东宝注：千峰老人赵避尘说，传道者犹不知性命为何物，疾病丛生，自顾不暇，自误之罪固能宽，而误人之罪不能逃）。
庆余兄主张修丹道者，以炼己为先，也就是先命后性，性命双修地实修实证；不要去说那些漫无边际的所谓“大道”，以免误导入门者而断人慧命。
在庆余兄看来，宇宙统一于气，万物自得于道；道因气而立，气遵道而行，道即气也（东宝注：庄子有云，通天下一气耳！
已故著名易学家、被称为“布衣大师”的霍斐然先生与不才我乃忘年之交也。我们见面两次，前些年，还曾带着行医的学生郑徳勇在他家小住几日，并引荐徳勇拜其为师学****易学；不知《易》，何以为医？
2012年1月20日，霍老发手机短信给我说：“《老子》一书众解纷纭，漫说纵横，难于紧扣原文。而‘道不离气’之说，则一语中的。
气者，呼吸也，性命也。因无气而始由上而下吸入，内经曰：‘天地者，万物之上下也’。故老子曰：‘无名天地之始’。何等眀白！
因有气而后呼出，实现了存在的生命力。母者，生命力之谓也。故曰：‘有名万物之毌’。又何等鲜明畅然！
并非空洞说理也。后文皆由是而展开”。
当然，人活一口“气”，“气”又在呼吸之间。但，人之“气”，并非仅为口鼻之呼吸也；乃指人之元气，身内有此气，即有精，失此气则丧精必死也）。
道是体，气是用；道为源，气为流；道之体虚而隐存，无象无形，所谓“形潜莫睹，在智犹迷”；道之用（气）青青翠竹，郁郁黄花，所谓“象显可证，虽愚不惑”。
故而，体者应在用上见----也即道由气可识，从流而识源，从用去见体，以“气”来证道。
“气”无以明，则“道”难以行。为“气”正名，名正而言顺。庆余兄认为，对于人这个道化之物，载道之器，承道之躯，了道之身，就修真证道而言，仅去修徳性是不够的；徳性好者，只是气化有序而已，可以享受高年。
而要自主性命，自编自我生命的指令程序，则必须炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道。如此这般，才能全徳合道，隐显自在。
对此，吕洞宾早已指出：“只修性（徳），不修命（炁），此是修行第一病”。
民国年间，闻名于世的东北王善人亦言：“有道无徳，道中之魔；有徳无道（炁），一座空庙！”
亦有修炼者云：“一炁疗万病，不假药方多。”妙哉此