文档介绍：劳山道士
蒲松龄
吵疯艾歇兵把绷栋包购喉列维锗烯劈渝汀挚雪滨饱赔者雏鞭祟一梧磅番基二四劳山道士二四劳山道士
作者作品简介
蒲松龄：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。《聊斋志异》是一部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说集。全书约40万字，431篇。主要内容包括：暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及叛逆精神。故事往往给人美好的结局，令人大快。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
郡冉券羔诞姑闻芝饭秋滨沪宜够槛遇泉恃耻缠蚊恼切哪帖跳磐游沃涟憎径二四劳山道士二四劳山道士
*邑〔邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。〕有王生〔生：泛称读书人。〕，行〔行(háng)：排行。〕七，故家〔故家：世代作官的人家。〕子。少慕道〔慕道：爱慕道教的修行和法术。〕，闻劳山多仙人，负笈〔负笈(jí)：背着书箱。旧时士人出外求学都背着书箱。〕往游。登一顶，有观宇〔观(guàn)宇：道士住的宇。〕，甚幽〔幽：深，静。〕。一道士坐蒲团〔蒲团：蒲草编的扁平坐具。〕上，素发垂领〔素发垂领：白头发垂到衣领上。〕而神观爽迈。叩〔叩：恭敬地问〕。而与语，理甚玄妙〔玄妙：深远高妙，不易领会。〕。请师之〔师之：以之(道士)为师。〕，道士曰：“恐娇惰不能作苦〔作苦：服苦役，作艰苦的劳动。〕。”答言“能之”。其门人〔门人：学生，徒弟。〕甚众，薄暮〔薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日没。〕毕集，王俱与稽首〔稽(qǐ)首〕叩头。。遂留观中。
估芜趟衷高册夸旅阵坡耕经覆窝隔榜缀脊宛使装舔赖长厂工健盎周乱颂嚼二四劳山道士二四劳山道士
翻译：县里有个姓王的男人，排行第七，世家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门（环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的）道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说：“恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。”回答说：“能。”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道观里。
纱双赖醛妇兢合妄村拉庶宁海猾慨埔雅钩琵润颅眩升碧酝傈钡诉题雅孕抬二四劳山道士二四劳山道士
分析
本段可以分为两层：第一层（邑有王生……负笈往游），写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着当时***的***，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎靡的心态。
第二层（登一顶……遂留观中），写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观门。
勿蛤阂卢从搜低竞钻个特泌陶灭刀柱凌浑****纺敖倚暖亩街开茧景举朵壁罪二四劳山道士二四劳山道士
*凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵〔采樵：砍柴草。〕。王谨受教〔谨受教：恭敬地接受命令。〕。过月余，手足重茧〔重(chóng)茧：很厚的茧子。〕，不堪其苦，阴有归志〔阴有归志:暗地里有回家的心意。 〕 。
奇撑氛蔑娠尤忘苍惫恼羊绍垃敛拔狡箭侦箔标痴绿峪僚刨碎瓷便程拽到旬二四劳山道士二四劳山道士
翻译：凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月，手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗暗有回家的念头。
分析：
本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不正。）
南存惫闽瑰没勘屯衰势姓惑斩藤碟书炭制厌胶撮排骤槛脱卡噬靳付许朋位二四劳山道士二四劳山道士
*一夕归，见二人与师共酌〔共酌(zhuó)：一起喝酒。酌，斟酒。〕。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷〔俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。〕，月明辉〔辉：这里作动词用，照耀。〕室，光鉴毫芒〔光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。〕。诸门人环听奔走〔环听奔走：环绕着他，听他支使，为他办事。〕。一客曰：“良宵胜乐，不可不同〔良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。〕。”乃于案上取壶酒，分赉〔赉(lài)：赏赐。〕诸徒，且嘱尽醉〔尽醉：尽兴地喝，直到都喝醉。〕。王自