文档介绍：解读《善良》
前文化部部长、中国作协曾经的副主席王蒙先生作于1995年的《善良》，无论其文化思想还是其行文逻辑，都颇具解读价值，教与学均不宜草草了事。很多人两课时就结束了。我认为学两周不为过，学两个月也未尝不可。学它两年，学它二十年，也有话可说。人活一世，善良要天天讲天天学。
善良是人类最美好最宏伟蓝图的一部分。真善美三者，善处于中间，应是砥柱是核心。没有善，真无法保证，因为有邪念，因为有隐瞒。没有善，美成为臭美，因为徒具形式，缺乏底蕴支撑。
中国文化，源远流长积淀深厚。我们自古主张人之初性本善，我们自古主张己欲立而立人己欲达而达人，我们自古主张老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，我们自古主张行王道施仁政。与人为善***之美，乐善好施善心常驻，上善若水厚德载物，是中华民族的传统美德。向善应该成为我们的信仰成为我们生命的基石。
然而，从封建压迫中挺立过来的国人，从文革阴影中挣扎起来的国人，从改革阵痛中恢复过来的国人，却因见过了种种利益倾轧实力较量而开始怀疑道德否定善良。更有国门大开泥沙俱下涌入中国的各种西方消极腐朽落后思潮的影响和冲击，使国人质问善良多少钱一斤，质问良心能否当饭吃。善良过时了，善良即愚蠢，善良就是白痴，善良就是死了活该，之类的误解和谬论甚嚣尘上。王蒙先生作为文化智者所作的《善良》针对价值坍塌和道德崩溃，苦口婆心循循善诱，用无可辩驳的逻辑和悲天悯人的情怀给我们重塑价值标杆，高度肯定善良，真诚呼吁善良，实为中学课本里不可多得的佳作。
该文先破后立，扬善偏从辨恶起。连续两个“似乎”摆出谬论，竖起靶子，却不义愤填膺声色俱厉。“当然也知道某些情况下一味善良的不足恃”，承认偏见也有合理性。“但”字陡转，“我们也不妨想一想”启发思考引导追问，“我们还要问”，“我们还可以问一下”，层层深入抽丝剥茧，步步推进层次分明，语气温和不带锋芒，既消除读者对抗又帮助读者思考，在尊重实际的基础上廓清了认识。我们弃恶而不畏恶斗恶而不滥恶的论点因此而有了坚实的认识基础。
我们既要避免成为东郭先生和被蛇咬的农夫，更要避免把自己变成毒蛇或恶狼。一句设问“是不是我们自己有点向毒蛇或恶狼靠拢呢”自然转入下文怎么认识善恶对抗的问题。
王蒙先生在善恶的对比中，从现象到本质，由表象而实际，阐释了邪不压正的真理。虽然凶恶无所不为不择手段且拥有各种各样的武器，貌似强大时时处于上风，却最终没法战胜不设防的有所不为的武器比凶恶少得多的善良。因为“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明”。也正因此，“恶人常常四面楚歌，如临大敌，其鸣凄厉，其行荒唐，其和寡，其心惶惶”，而善良者“微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心”。善良总是要最终战胜凶恶的。正义总是要压倒邪恶的。善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。善良才是人类的普世价值和永恒追求。
穿插于对比中的情感判断和理性思考，则给我们宣扬了善良的力量，标明了善良的性质，概括了善良的价值、意义和作用。对善良，人们“喜欢，欢迎，向往”，“我喜欢善良。我不喜欢凶恶”，旗帜鲜明态度明朗。这是因为善良可以给人幸