文档介绍：第三节 人民群众在历史发展中的作用
一、人民群众是历史的创造者
二、个人在社会历史中的作用
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《国际歌》
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一、人民群众是历史的创造者
（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立
（二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提
（三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动
（四）人民群众在创造历史过程中的决定作用
（五）一切为了群众、一切依靠群众
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（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立
英雄史观与群众史观
的对立
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(1)基本观点
唯心史观从社会意识决定社会存在的前提出发，贬低或否认人民群众的历史作用，抽象地夸大少数历史人物的作用，宣扬英雄史观。
（2）主要表现：
主观唯心主义的唯意志论
客观唯心主义的宿命论
上帝死了！“超人”才是人类的发展目标，！体现着人的“权力意志”。
尼 采
算 命
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唯意志论的基本观点
历史是由少数“天才人物”按照自己的意志创造的，少数英雄人物可以随心所欲地决定历史的面貌，左右历史的进程。
人民群众不过是盲目追随少数“天才人物”的愚昧无知的“群氓”。
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梁启超
大人物“心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。
梁启超
伟大人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
胡适
人民群众“不过是提供实验的材料，一大堆多余的废品，一片瓦砾场”。
尼采
唯意志论
主要言论
胡适
尼采
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宿命论主要观点
决定社会历史的则是某种神秘的力量，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。
人只能消极地接受这种神秘力量的摆布，而在历史上无任何能动性可言。
英雄人物是“上帝”命令的执行者，是“天命”的体现者。
人民群众则只能俯首听从他们的支配。
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“生而知之者上也”，“惟上智与下愚不移”。
——孔子
决定历史的是绝对观念，世界精神，而伟大人物则是世界精神的代表者。
——黑格尔
宿命论
主要言论
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（3）唯意志论、宿命论的共同点
第一，都否认历史有自己的客观规律。
第二，都把人民群众的作用排除在历史之外，否认人民群众是历史的创造者。
二者虽然表现形式不同，但都是英雄史观。
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