文档介绍：都市水乡朱家角 P9: 城市很像一壶陈年美酒, 它不是简单的水和酒精的混合物, 也不是简单把握住成分的含量, 而是有很多极其细微的东西, 包括心血的倾注和陈年的酿制, 有时更是酿酒人的精神和内心世界的展现, 只有这样, 才能造就出芬芳的美酒。当然迅速的勾兑调制也能造就出类似十年陈的味道,但绝不可能是美酒,甚至是假酒。这种探索并不急于框定一个终极目标和理想, 更多的是方法论和可能性, 是对当代江南水乡人生活方式和生存状态的现代阐释, 是对江南水乡自然环境的空间演绎。基于这样的观点, 对于风格层面的争论就会显得苍白和无意义, 我们更多地关注人与水乡环境、人与城市空间的相互关系; 我们更多地关注中国性与现代性的对话, 关注水乡文脉的现代表达, 而非传统与现代无休止的争论。我们这代人是幸运的, 在教育、修养都不如下一代的情况下, 我们获得了千载难逢的建设机遇;在能力和水平还不完备的情况下,我们却把生米大胆地煮成了熟饭。 P14 :水是生命,她滋养了一方土地;水是母亲,她养育了一方儿女;水是一种智慧, 水更是一种文化。水,带来了繁荣;水,也造成了阻隔,于是就有了桥。 P15 :桥,沟通了水乡的路;桥,也沟通了水乡人的心;桥,体现了朱家角人的智慧; 桥,也表达了朱家角人开放的视野。 P25 :既有水光山色的自然风光,又有粉墙黛瓦居舍的人文景观的江南水乡是值得书画的。江南水乡的平展开阔的山水风貌, 不似北方山水的气势大开大阖, 却暗合中国传统文人对于悟道的理解。从社会角度, 许多文人在古代由于政治等因素才能无法施展, 苦闷的心绪只好以绘画排遣, 平静淡泊无疑比大起大落更能获得共鸣; 从人类角度, 这种于无奇中见真景的描绘,“更表现为天人之际由抗争到融合的一种向原初悲剧精神的返璞归真。因此,其审美意识, 具有远比社会政治学的‘消极抵抗’、‘气节操守’之类的‘不知常, 妄作’深邃博大得多的人类学涵义, 而具体地表现为对山、音乐、宇宙感的特殊感悟和一往情深的追求, 成为中国文人画悲剧精神的无声绝唱!”“春雨初霁,林树隐现,小桥流水,云气涨落”形成中国南派山水画的意格。《金刚经》最后的偈句曰:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦为电,应作如是观。” P31 :奢华是因为稀缺而难以得到和价值很高的享受,在物质生产极大丰富的今天,自然和时间日益成为都市人最稀缺的资源, 创意朱家角的都市水乡体验就是要满足现代人追求简单、自然、真实的人性化感觉, 创造一种让时间走慢的场所和经历, 让疲惫的都市人有一个身心恢复,暂时远离尘世喧嚣和烦恼。通过保持地脉、保留地标、再生古旧建筑、整合新旧元素, 把水乡原汁原味原生态的味道做足。 P32 : 冯纪忠教授说:“传统文化的显现是在意境上有一些味道, 通过古老意象的积累和不同的组合生出一个境来。” P47 :城市是一种生命,一代代人创造着、充实着城市生命;他们离开之后,便把这一切默默地记忆在这个城市博大的肌体里。城市中无处没有历史的掌纹, 但现在已然无迹可寻。 P48 :每个村落都是一个巨大的文化库,储藏着极其丰富的非物质的精神文化遗产。传统文化和文化传统是不同的两个概念, 文化传统是我们的精神, 是我们的灵魂; 传统文化是物化的,是一种载体,我们保护我们的传统文化,是为了保住我们民族的 DNA 。 P49 :我们现在的古村落保护有几种形式,一种是景