文档介绍：《道德经》的感想-道德经的管理思想
《道德经》的感想 -道德经的管理思想 我很幸运地在大二下学期选上了中国哲学智慧这门课可以在离开三水之际在这种悠闲的氛围中感受中国哲学智慧。之所以选这门课就是因为想领略先人的睿智学了一个学期的中国哲学智慧后很多古贤人在我心中又深深地刻下一个烙印我一直在想怎样才可以促使一个人的思想现在深深明白环境对塑造一个人是极为重要的。但这只是我其中一个感悟只是一个加深了的感悟。课后因为空闲也找了一些有关的书其中《道德经》这本印象很深 说到《道德经》汤恩比曾说过： 中国人的世纪。
”全世界都要向中国学****向中国学什么呢？就是中国的先秦诸子的恢弘思想,而道家思想又是影响了中国人几千年的伟大思想。
今天我们重温老子的道家思想也不难从中得出企业管理者的管理之道来。
自辜鸿铭把 《道德经》 翻译传播到西方 现在 《道德经》 全球印刷发行量仅次于 《圣经》 如果除去《圣经》大量的免费赠送 《道德经》应该是世界上出售量最大的书籍了。现在西方对《道德经》推崇备至德国人甚至普及到每个家庭至少拥有一本的地步。
企业家治理企业就像君王治理国家一样如果能合理运用《道德经》中的思想那么治理企 业将会变得从容、简单这是不争的事实。
道家的根本思想就是道认为“道生万物”“道法自然” 、 所以相应的道家的管理思想也就是无为而治、顺其自然是一种没有管理的管理方法。 “无为”是《道德经》的 核心思想： “是以圣人处无为之事行不言之教”“为无为则无不治”“上德无为而无以为；“ 下德无为而有以为” 老子看到当时的统治者本是无德无能的。
却偏要好大喜功 妄自作为 结果使老百姓疲于奔命劳民伤财造***民的灾难。在这种情形下老子极力呼吁统治者 为政要“无为”实行“无为而治”不要过多地干涉老百姓。老子的“无为” 并不是什 么都不做而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思即是一种无私心无贪欲、忘我的利益他人。
“无为”是不妄为、不乱来的意思。把“无为”思想运用到社会和企业管理上就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律并按照规律去制定 相应的法律、制度不轻易变更；人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干 努力去做。
“无为”思想是道家学说的精髓也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业乃 至治国、兴邦、治世的一个基本原则。真正理解了“无为”思想也就把握了道家思想的要领大旨。
所以说聪明的管理者应该学会采取“无所作为”的态度来对待企业管理中的的事情这就叫做顺其自然。虽未顺其自然绝不是如某些人从自己的狭隘角度来认识的那样是一 种消极的态度；而是一种真正的积极态度是对管理的升华。比如说跑人类的欲壑难填 所以有那无穷的欲望为了自己的利益不仅坑害了别人最后也损伤了自己对谁都没有好 处。这种行为就是不明智了。一个好的管理者如果能够做到控制住自己的自私与压抑然后去顺应自然的规律来管理企业这不仅不是消极还是一种真正的大积极。因为要否定自己 的欲望是最最难做的事情。管理者能够像大道那样 无为而治 不言而教 顺应自然的自然 使得员工能够各得其所自得其乐那么企业就自然而然能够治理好这样的无为就是大有 为。
张瑞敏曾讲过： “所谓‘超级领导’ 就是你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的 时候仍然正常工作。
这种思想正是体现了道家 ” “无为而治” 的思想。
在企业的内部管理中 企业家对高层管理者的充分授权 充分调他人之智 使自己处于一种超然的状态 以达到 “太 上不知有之“的至高境界这是一种“无为”的真正智慧型企业家的表现。
理解老子“无为”的管理伦理还必须把握住老子对“不争”的含义。与老子对“无为”的 理解一样 “不争”并不是真正的不争而是一种“不争”之“争” ；或者可以用同样的话语 来表达 “不争”是形式 “争”是实质 “不争”是为了更好“争” 。
不争”指的是为个人私利而“争”指的是为了公益或者说是贡献。老子说：“上善若 水。水善利万物而不争。” “不争”指的是待机而发不是为了争而争。老子一语道破天机：“夫唯不争故天下 莫能与之争。”这是管理伦理之上乘精义——管理者必须明确什么时 候应该争什么时候不应该争；什么事情该争什么事情不该争。唯此才能做到“不鸣则 已一鸣惊人。” “上善若水”“水善利万物而不争处众人之所恶 故几于道” 、 。水的特点在于温柔 可以说是天下的最最柔软的东西了滋润万物而不与物相争。虽说“人往高处走水往低处 流” 但水往低处流却也恰恰体现了水的谦虚美德。这样的特点与大道基本上是相似的。因 为大道无形无法认识而水的特点正好可以提供一些关于大道的相似原理。
两千多年来,老子提出的“上善若水”的思想,对中国历代统治者产生了深刻的影响。21 世纪的今