文档介绍：北京行政学院学报年第期? 哲学人文中图分类号 K 文献标识码 A 文章编号- - “史官不当专尚史才必以心术为本”——谈明人史料笔记中的“心术”论□于泳北京师范大学历史学院北京摘要刘知幾史才三长论中已含有对史家撰史所应具有的道德素养的要求并提出了正直的标准元代学人发展了这一点在史学上提出心术概念并加以阐发明人继承元人的理论成果认为史官不当专尚史才必以心术为本丰富了心术论的内涵强调心术中的公心公正公平之意至清代章学诚提出史德说继承了明人的成果并在理论上有所突破史家的道德修养已不再是心术说所主要关注的理论重点而是上升到了历史认识论的高度关键词明人笔记心术公心史德章学诚史家修养包含史家的学术素养见识和道《史通中的直书曲笔等篇章分析刘知德品质两个方面是中国古代史学批评中一个幾对史家的道德要求就是好是正直善恶必重要的方面唐代史家刘知幾才学识的史书 W 这与他在直书》开篇提倡正直者人之才三长论可视为古代史家反思史家修养的所贵而君子之德也赞颂南史董狐仗气第一个高峰至清代章学诚则又提出了史直书不避强御和韦昭崔浩肆情奋笔无所德说把史学家的道德修养和道德观念作为阿容^ 是一致的刘知幾所说的正直即一个重要的史学批评范畴独立出来从刘知幾要求史家在道德上要正直坚持直书反对曲的史才三长论到章学诚的史德说中国史笔这一点为宋元人所继承宋代人对史官的学经历了长期的理论反思而明代学者关于史要求也是强调要正直如册府元龟》的国家修养的论述是这条理论发展脉络上的重要史部总序说史官司笔削之任慎良直之―环? 本文主要从明代史料笔记出发论述明选历代审官莫斯为重曰良直的意思是史人在史德范畴发展过程中的理论贡献官要为人正直品德贤良而元代人则在这一 H —+ 》? 方面有新的认识提出了心术的概念并作从兀人论史目 L术谈起了理论删明人关于史官道德修养的论述直接承袭元初学者刘因 2 4 9 - 2 所作读史评元人而来而元人所论又上接唐宋因此不能一诗是较早在史学上提出心术一词的文不先对这一时期学者的相关论述加以考察刘献其诗曰纪录纷纷已失真语言轻重在词知幾史才三长中的史识实际上就包含着臣若将字字论心术恐有无边受屈人》刘因对史家撰史所应具有的道德素养的要求结合所说的词臣一般理解为是以文学侍从之臣收稿期- 作者简介于泳- 男北京师范大学历史学院博士研究生①学者主要从史德心术等概念的发展演进方面开展研究如毛春伟明代学者论历史撰述中的心术与公议求是学刊刘开军史德范畴的演进与史学批评的深化天津社会科学还有学者主要对胡应麟公心直笔说进行探讨如王记录胡应麟的公心与直笔说史学史研究王嘉川布衣与学术——胡应麟与中国学术史研究 M 北京商务印书馆年第三章胡应麟与中国古代史学研究白云胡应麟的史学批评红河学院学报⑴专门讨论胡应麟的史家修养论- -犇犗犐牶牨牥牣牨牰牫牰牭牤犼牣犮狀犽犻牣牨牨牠牬牥牭牬牤犱牣牪牥牨牰牣牥牪牣牥牨牱北京行政学院学报年第期?哲学人文的身份而监修国史者所以此诗是批评词臣还把关于心术问题的讨论向前推进一步由轻下断语任意褒贬而致官修史书失实的现关注史家道德品质的领域逐步包含史学认识象刘因虽然没有对心术作具体说明但从论的意蕴他对词臣的批评我们