文档介绍：曹禺北京人
篇一：曹禺《北京人》论文
论《北京人》中曾文清悲剧命运的成因
摘要：曾文清是曹禺戏剧《北京人》中的人物，是没落的士大夫文化的象征。在他身 上看不到丝毫的生命的气息，是一个早已被蛀空的生命的空壳。带着同情的眼光，来深 入考察这个人物，可以发现曾文清由人蜕变成生命的空壳的原因是多方面的。他的生与 死淋漓尽致地表现出了旧知识分子在新的历史环境中的无奈与惶恐，同时也是新旧环境 交替所产生的必定的悲剧。
关键词：《北京人 》 曾文清 悲剧成因
《北京人》是现代著名戏剧家曹禺的话剧作品。被视为是“登上巅峰”的第四部杰作。 全剧以后抗战前后一个没落的封建大家庭——曾家的命运纠葛为题材描写了曾家三代人各自的思想性格和人生遭遇。并以此揭示了封建家庭、封建专制从物质到精神上无可挽回的必然崩溃的历史命运
曾文清是《北京人》中精心刻画的人物形象。他能诗会画，知书达礼，温文尔雅。从曾家的摆设便能看出些许端倪：墙上挂着装裱的行书，悬着七弦琴，一幅墨竹图??但是只靠祖传家产度日的寄生生活，把他变成了一个只会品茶养鸟，吸大烟的“废物”。对于不幸的婚姻他无力反抗，对于喜欢的表妹他不敢追求。他沾染了过度的腐烂的北平士大夫文化，总带有一副沉淀，懒怠的气息：“懒于动作，懒于思想，懒于说话?”[1]他在全剧中几乎是一个没有什么自觉意识的生命的空壳。在历史文化的变迁中，曾文清无法适应，只能在无望的挣扎中孤独的死去。让人唏嘘的悲剧后面必定有一定的原因。
一、客观原因
自五四新文化运动后，中国文化世界出现了两大相对立的阵营，即旧文化阵营与新文化阵营。虽然新文化以其独特的新鲜气息，迅速地被青年知识分子所追捧，但传统的旧文化凭借其根深蒂固的社会基础，仍占据文化界的统治地位。曾文清便生活在这样一个时代。
（一）新旧文化夹击下的无奈
曾文清生活的时代正是封建社会刚刚走向灭亡、新旧文化交替的特殊时期。由于生活的时代已经把他定位成了旧知识分子，他能做的也只是旧知识分子的分内事而已。在某种程度上讲，曾文清是北平士大夫的代表。在封建社会历史没落期方的那些北平士大夫，他们身上所拥有的是那个时期知识分子所特有的怯懦、沉滞与懒散。那种“寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡是独坐品茗”。 [2] 的“休闲”生活方式决定了他们不能和带有浓厚没落贵族色彩的北京文化彻底决裂。他染受了过度的腐烂的士大夫文化，过着悠闲雅致的生活，养成了浓厚的寄生性。他什么也做不了，不能独立生活，不能从事哪怕微小的事业。例如在第二幕中，他答应父亲出门谋事，可不到一个月的时间又逃回了家。因为他无法适应当时的环境，无法生存，只能寄居在家中了。这种生活逐渐消磨了他的生存意志，使他陷入了无可救药的怯懦、颓废和懒散之中。而当时的新文化运动要求知识分子积极进取，争取自由解
放。这种风气占据了社会的主导地位，所以像曾文清这样的旧知识分子，多多少少的受到了新文化革命的冲击。开始向往自由的生活，美好的爱情。但他生活的家庭令人窒息的人际环境，封建礼教的束缚??等等一系列的原因让他无法接受新的事物，只能在新旧文化的夹缝中苟且生存，最后终于感染了忧郁症。他所受到的封建教育没有给予他系统的有实践意义的知识，没有造就他成事立业的真实本领，没有养成他坚强刚毅的性格。封建思想在他的思想中已根深蒂固，难以动摇。而新文化以其独特的新鲜气质，对曾文清的思想产生了影响。虽然新的文化已经传播，但旧文化惰性的惯例使他越陷越深。新世界的微光不但没有给他更多的希望，反而由此照亮了他已经习惯的不能觉察的阴暗角落。作为旧文化的传承者，他无法打碎就堡垒，走向新的世界。挣扎在新旧文化之间的迷茫、孤独与焦虑促使了他的精神腐烂。在这种极端的矛盾中，曾文清走向毁灭，似乎也是情理中的事了。
（二）封建家长制下的不幸婚姻
在中国传统礼教社会中，父亲一直处于主宰地位，是权威的象征。他们视子女为私有财产，企图通过各种手段使子孙“成龙”，已达到光宗耀祖的目的。封建家族的孩子的发展路线掌握在长辈手中，特别是他们的婚姻。他们没有自由结合的权利，只能被动地接受家长的安排。曾文清便是在这样的环境中成长起来的父亲的傀儡。
在婚是方面，曾文清没有一点自主选择的权利，“父母之命”是他婚姻的最终决定者。尽管曾文清喜欢表妹愫芳，却顺从父亲娶了一个自己不喜欢的女人——曾思懿。再加上妻子曾思懿是一个虚伪自私多话猜忌多疑的女人，对她的生活处处干涉：曾文清与愫芳的关系一直是她借题发挥的“主战场”。她对愫芳又妒又恨，甚至对愫方给文清补画、做菜这样的善良行为也冷嘲热讽。在第一幕中，愫芳想给文清补画，曾思懿便说出了这样的话“（似笑非笑对文清眄视一下）‘不叫愫妹妹补吧，你们两个一向是一唱一和的，临走