文档介绍：1966年底1967年初隆冬的一个傍晚，我路过重庆市总工会，发现墙上贴着几张闪着灰白的微光的残缺传单。传单的标题部分和结尾部分没有了，但第一张传单的中上方靠右有“北京家庭出身问题研究小组”的字样，文章内容或清晰可读或依稀可辩。我好奇地阅读起来。我立即被文章大胆、深刻、科学的论述和维护人的平等和尊严的人权思想吸引住了。　　传单谈到家庭出身是一个非常严重的社会问题，出身几乎决定一切。所谓“黑五类”或“黑七类”家庭出身的子女，天生低人一等，不能或极难升学、工作、入团、参军、提干，等等。这类青年长期被歧视，被迫害，甚至有的被整死、打死。这就是对他们实行“红色恐怖”。文章对此表示了强烈的愤慨和反对，认为一个人的社会影响超过家庭影响，出身和成分完全不同。　　本来，在当时实行了所谓“有成分论，不唯成分论，重在政治表现”的政策。这应该是针对被划为某种阶级成分的本人，而不是看他的家庭出身；基于此，当时不管什么家庭出身的青年，其成分都是学生、工人、社员、军人、干部，等等，但这些青年本人的成分却被别有用心地用其父亲1946－1949的职业即所谓家庭出身取代了；况且就是看家庭出身也不能重于看政治表现，这样从上到下地偷梁换柱加上混淆和歪曲后就造成了千百万青年的被歧视，被迫害。　　传单进一步谈到出身和表现关系甚小，在表现面前，所有的青年都是平等的。文章强调说：“任何通过个人努力所达不到的权利，我们一概不承认。”这一个个、一串串字句像惊雷闪电一样震撼和照亮了每一个有良知的中国人的心。　　后来，我从其他传单上知道了这份传单的标题叫《出身论》，它的作者叫遇罗克。33年后，我从《遇罗克遗作与回忆》一书获悉，《出身论》还铅印发表在1967年1月18日北京的《中学文革报》上，在全国引起巨大反响。　　在当时夜色如磐、万马齐喑的时代，在960万平方公里广袤的土地上，在8亿之众的茫茫人海中，只有这个叫遇罗克的文弱书生，全然不顾以卵击石的后果，以他如椽之笔，写下了惊世骇俗的《出身论》，向着那架以“无产阶级专政”名义铸造出来的庞大机器挑战。这是何等英勇的举动！当时读着《出身论》那些为千百万被歧视、被贬损的“贱民”争生存、争平等、争民主的句子，好像突然看到划破浓重夜幕的一颗颗炽烈的亮星，犹如终于望见透出??阴霾的一线线绚丽的曙光。　　就是这篇《出身论》以及“无论什么出身的青年，都应该享受平等的政治权利”的主张，用不着再去罗列其他思想、政治和文学作品，就可以使遇罗克进入20世纪中国散发出人格力量的勇敢而杰出的思想家的行列。也许，在遇罗克27年短暂的生命历程中，没有建立起博大精深、复杂高深的理论体系大厦，他似乎单薄了一点，尊为思想家是不是高了一点。这显然是不对的。因为思想家除了在正常社会中建立起一套科学严密的理论体系那一类外，还有更值得尊崇的一类：这一类思想家在蒙昧、严酷、疯狂的时代，独立思考，敢说真话，讲出事实，勇敢地追求真理，传播真理，道出千百万人民不敢道出的心声，发出一个时代的最强音，不惜燃烧牺牲自己，照亮沉沉黑夜，给绝望的人们带来希望的曙光。那位在受火刑时坚信“黑暗即将过去，黎明即将到来，真理终将战胜邪恶”的伟大的意大利人布鲁诺就是这后一类思想家。遇罗克也是这后一类罕见的思想家。他是一位真正的烈士，是我们民族的真正的普罗米修斯。　　除了几十万关于思想政治方面的论文和文章外，遇罗克还写