文档介绍：预定论(资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》) 第一章- 神的永存与受造的偶存这个课程的题目--“神的预定与人的自由”,是许多人很难明白、很讨厌的题目,但又没有办法不去思想, 也不知道到哪里找答案, 所以叫人气得半死。现在请你看看主题广告牌上的字, 有没有发现什么特点? “神”和“人”的字体比较活泼,“的预定”和“的自由”比较死板,对不对?还有什么? “神”字在上、“人”字在下,对不对?但是,最大的特点是什么? --“人”字比其它几个字都大!把“人”字写得那么大,把“神”字写得比“人”字小一点,这就是我们不能明白这个题目的原因! 当你思想“神的预定与人的自由”时, 如果你先把“人”放大, 站在以自我为主体的地位,用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定他, 你从人作为出发点,从人的主观性、人的角度去思想,就很难明白这个题目了! 所以,在课程开始以前,请你注意一件事-- 神是神,人是人﹔让神为神,让人为人。当你把神放在神应当有的地位、把人放在人应当有的地位时, 不照着已经堕落的理性去思想, 而是照着神所启示的真理去了解, 那么你才能明白这个题目。但是, 如果你把人放大、当作主体, 只把神当作你所要思考的一个小题目、当作你面对各样事物时的客体之一, 然后用堕落以后那有限的、被造的、受玷污的思想去了解,你就永远搞不清楚。认识神的基础为什么人可以明白关于神的事呢?有两个原因:第一,因为上帝把人造成唯一可能明白关于神的活物(the only being with possibility to understand God) ﹔第二,因为神乐意把这些有关神的事启示给人,使人明白他。这两个原因是基础。如果上帝不愿意叫我们明白他,那是很容易的事-- 他只要把你造成一个不可能明白他的活物, 而且不把关于他自己的事告诉你, 你就没有办法明白。你一定要抓住这两个基础! 我们除了可以明白大自然, 又可以明白创造大自然的上帝,这是何等的特权!感谢上帝! 然而, 我们观察希腊哲学所带来的学朮性研究, 科技发展出来的方法论, 以及人类在历史上研讨自然所得到的成果,整个基础是什么? -- 以「我」为本、以「我」为主。自然作客体,「我」作主体,「我」去观察、「我」去研究、「我」去了解、「我」去探讨、「我」去思考、「我」去分析、「我」去归纳、「我」去演绎、「我」去找结论,最后说: 「哦!原来自然是这么一回事! 」你在研究自然的过程中问,把自己当成了主体-- 自然这么大,人这么小, 你凭什么把它当作客体?太阳比地球大一百三十万倍,织女星(vega) 又比太阳大好几倍,而你这么渺小的人竟敢说: 「全宇宙不过是我思想的客体,我思想大自然,我是自然的主体!」人在世界、在自然、在宇宙万有当中是那么的微不足道, 有什么资格以「主人」的身分自居, 把整个宇宙当作「我」,的客体,说: 「我」来研究你、我来探讨你。」但你千万不要轻看「人」, !因为你知道太阳离地球一亿五千万公里,太阳却从来不知道你和你太太之间的距离﹔你可以把动物抓来放进动物园里, 但是从来没有动物把人抓去放在「人园」里﹔你研究最伟大的天象或最微小的原子, 都可以列出最精确的答案。除了人以外, 其它所有的受造物, 没有一个可以明白关于人的一切﹔我们实在是被造成为自然的主人! 人是被造、有限、受玷污的当这被造成为可以管理、控制、超越、研究自然的人, 竟然用同样的角色把上帝当作客体的时候,这就犯了大错!把上帝当作我探讨、追求、研究、思考的客体,对上帝说: 「我是主体, 你不过是我思想的客体!」上帝要说:「你是谁?你不过是我所造的。虽然你在万有中间是非常高超的, 但你是被造、有限、受玷污的!」, 我要严正指出「被造」、「有限」、「受玷污」(created, limited, polluted) 这三个特点就是今日文化一定要承认自己有不可能性、局限性的原因﹔这也是后现代主义批判现代主义后不得不承认的( 他们用 systematic disorder, systematic distortion 来表达这三个特点) ,但他们仍然犯了同样的错误。第一, 我是被造的。我不得不承认在被动的地位上面对一位创造者的主动身分﹔而被造与创造之间有本质上的差异(qualitative difference) 。第二, 我是有限的。因为我是被造的, 就在受造界占有一席﹔然而, 我这被造成为最高的身分, 也只不过是有限的。「部分」,加「部分」,加「部分」。。。就是加到最后也没有办法大过「总合」﹔因为总合可以包合各部分, 但部分不能包含总合。上帝创造万有之后, 最后造出最高超、却又很渺小的人。这个被造的人,按他的可能性,几乎无限﹔按他的受造性, 一定有限。第三, 人的堕落是一件历史事实-- 这一点是福音派必须要强