文档介绍：会计学
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伦理学王泽应人为什么要有道德教程
美国著名伦理学家弗兰克·梯利在《伦理学概论》中写道：道德规范的目的在于使个人和社会的生活成为可能，道德行为具有促使个人和社会利益的倾向。可以说，道德划了个圆圈，人们在圈内可以安全地追求各自的目的而不会互相损害。
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人为什么需要道德？人需要道德的理由是什么？人与道德的关系究竟如何？这是我们学****伦理学必须首先应当正视、思考和力求作出回答的本原性和基础性问题。
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第一节 人性与道德
一切伦理学，都是对人性予以深刻考察的学科；一切道德，都是对人性定位的道德，因而所有伦理学家对道德的探索，都不可回避人性和人的本质问题，都必须对人性和人的本质作出明确的回答，也许可以说，人性问题构成了伦理学探索的思维起点和道德建构的内在支撑点。
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一、斯芬克斯之谜：人是什么
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的 狮身人面怪兽就是他。
他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：“是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成了壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚”。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。
“斯芬克斯之迷”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。
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西方传统思想中对人的定义和人性观
古希腊时期关于人的看法有普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，柏拉图的“人是一种温顺的有教养的动物”，亚里士多德的“人是一种政治动物，是一种就其本质而言需要群居的动物”。中世纪伸学的人性观认为人是上帝的产物，人是带着罪恶来到世间，阿奎那说“人是精神和***之间的分界线”。文艺复兴时期与启蒙时期的近代人性观宣称人天生平等自由，强调人的理性。现代西方哲学强调人的非理性方面。
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一、斯芬克斯之迷：人是什么
中国传统伦理思想中对人的定义与人性观
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二、对以往人性论的反思
对人性的考察往往不是从人的伦理存在自身入手，而更多的是从人的抽象存在或从人的政治经济存在入手。
对人性问题的考察不是从人本身出发，往往是从主观设定的道德理念出发。
过分强调了人性的某一方面，看不到人性是一个有机的复杂的系统。
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三、马克思主义的人性观
人性：就是一切人
都具有的属性，是
一切人的共性。人
性，一切人的共性，可分为两个
部分：
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①人性是指人的各种属性，而人的本质则是指人的诸种属性中带有综合性的根本属性
人的自然属性与动物相似，说明了人与动物的某种联系，即使这样，人的自然属性也是人化了的，与动物的本能大大不同。
②社会属性是人的本质属性，是在人的自然属性的基础上，在社会生活中通过社会实践而形成的。这些是动物不曾有的。在人的社会属性的形成过程中，是劳动起了决定性的作用。劳动是人和动物分离的动力。
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