文档介绍：古人教子“七不责”1 、对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要给孩子以尊严。 2 、愧悔不责:如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了,不要责备孩子了。 3 、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。否则,孩子带着沮丧失落的情绪*** ,要么夜不成寐,要么噩梦连连。 4 、饮食不责:正吃饭的时候不要责备孩子,即不在饭桌上教育孩子。这个时候责备孩子,很容易导致孩子脾胃虚弱。 5 、欢庆不责:孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时,经脉处于畅通的状态,如果孩子忽然被责备, 经脉就会立马憋住,对孩子的身体伤害很大。 6 、悲忧不责:孩子哭的时候不要责备他。 7 、疾病不责:孩子生病的时候不要责备他。生病时候, 孩子更需要父母的关爱和温暖。暖。古人云:“赐子千金,不如教子一艺; 教子一艺,不如赐子好名。”“不怕生错命,就怕起错名。”名。”上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者, 圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视, 耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。子生咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰: “教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时, 为三千人将,年踰四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,揜藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋, 竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也? ”对曰: “有是也。盖君子之不亲教其子也,诗有讽刺之辞,礼有嫌疑之诫,书有悖乱之事,春秋有邪僻之讥,易有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧, 帝及后并笃爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰: “此黠儿也,当有所成。”及太子即位,王居别宫,礼数优僭,不与诸王等;太后犹谓不足,常以为言。年十许岁,骄恣无节,器服玩好,必拟乘舆; 常朝南殿,见典御进新冰,钩盾献早李,还索不得, 遂大怒,诟曰:“至尊已有,我何意无? ”不知分齐, 率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相,遂矫诏斩之,又惧有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无反心,受劳而罢,后竟坐此幽薨。人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡, 可为灵龟明鉴也。齐朝有一士大夫,尝谓吾曰: “我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解, 以