文档介绍：从“赵作海冤案”窥视中国司法特色之有罪推定
政史系 08429 胡旭
【摘要】 1999年因被认定杀害同村赵振晌被拘留,2002年商丘市中级人民法院以故意***罪判处死刑,缓刑2年。2010年4月30日,“被害人”赵振晌回到村中,赵作海得以昭雪。河南高院承认这是一起错案,宣告其无罪,连夜释放赵作海。一个残酷的现实横空出世:身陷囹圄11年的***者赵作海,事实上是案发事件中的被砍者;而那个被司法认定他杀死的人,就是那个砍了他的赵振晌。这起举世震惊的司法界的冤案,不由引人对中国的司法现状的深思。
【关键词】以德治国依法治国外儒内法有罪推定无罪辩护
【正文】自古以来,中国都是以德治国而见长的国家。周朝就有“天命靡常,唯德是依”的论断。至春秋战国时期,才有了儒家、法家的“以德治国”、“依法治国”的流派各自著书立说。两者在中国的五千年的历史长河中,互相权衡斗法,到后来就形成了中国特色的“外儒内法”的治国方略。尤其是五千年的中央集权的封建专制制度造成我国形成了典型的“人治”国家。
前不久传来“赵作海冤案”,身陷冤狱11年,使得举国哗然。
1999年因被认定杀害同村赵振晌被拘留,2002年商丘市中级人民法院以故意***罪判处死刑,缓刑2年。2010年4月30日,“被害人”赵振晌回到村中,赵作海得以昭雪。河南高院承认这是一起错案,宣告其无罪,连夜释放赵作海。一个残酷的现实横空出世:身陷囹圄11年的***者赵作海,事实上是案发事件中的被砍者;而那个被司法认定他杀死的人,就是那个砍了他的赵振晌。
这起举世震惊的司法界的冤案,不由引人对中国的司法现状的深思。
中国古代有关司法的思想论断
自古以来,中国都是以德治国而见长的国家。周朝就有“天命靡常,唯德是依”的论断。至春秋战国时期,才有了儒家、法家的“以德治国”、“依法治国”两大集大成者流派的治国方略。在后来的历史长河中,不断斗法、磨合,从而发展成为后来的外儒内法的特色司法制度。
法家的“依法治国”
韩非子之前,法家分三派。一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要。一派以申不害为首,强调“术”,政治权术。一派以商鞅为首,强调“法”,法律与规章制度。韩非子认为“不可一无,皆帝王之具也”。明君如天,执法公正,这是“法”;君王驾驭人时,神出鬼没,令人无法捉摸,这是“术”;君王拥有威严,令出如山,这是“势”。
主要有几大主张:  ,而反对儒家的“礼”。3.“好利恶害”的人性论 4.“不法古,不循今”的历史观5.“法”“术”“势”结合的治国方略 
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别,最大的
就是法家极力主张君主集权。君王注重驾驭群臣的权术的使用,从而给中国的这种“狡兔死,走狗烹;好鸟尽,良弓藏”的窝里斗的滋生创造了一张巨大的温床。乃至渗透到了中国的人际关系中,从而也住铸就了中国的人际关系复杂为世界之最的“美誉”。同时还极大表明了法家的“依法治国”是重罚轻赏、刻薄寡恩、严刑酷法的功利主义的思想。
儒家的“以德治国”
早期的集大成者有三人:孔子的“仁”、“礼”并重的社会思想;孟子的性善论与以仁为中心的王道说;荀子的性恶论与隆礼重法的社会思想。
儒家德治思想是中国几千年来占据主导地位的治国思想。儒家把统计者立身惟正,修德示范作为治国前提,