文档介绍：明人伦：是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣
有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。
孟子所提出的以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主
体的道德教育，道德教育成为教育的重要内容。
因材施教：针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。
孔子的“因材施教”主张改变以往教育“批量生产”的弊端，通过了解学生
的特性，使用相对适当的教学方式令学生可以更容易接受学习。
有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对
象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱
以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。
“有教无类”打破文化垄断，让平民百姓可以接受学习，扩大了受教育的范
围，使更多的人可以受益，符合教育事业发展趋势。
百家争鸣：是指（前 770 - 前 476 ）（前 475-前 221 ）时期知识分子中不同学
派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”的出现使得春秋战国时期的思想达到空前活跃的状态，产生了
大量有思想的理念，同时促进了教育理论的发展和教育经验的丰富。
学而优则仕：受过教育的人应该得到一定的官职。
鼓励更多的寒门子弟努力学习，通过学习获得一官半职。但同时也形成了所
谓“万般皆下品，唯有读书高”的传统。
积微见着：知识是不断积累的。才性虽低，锲而不舍，也可以成绩卓着。
纠正学子一跃而就的错误思想，培养学子正确的学习态度。
兼陈中衡：具体说就是“兼陈万物中悬衡焉”，“兼陈”就是把事物的各个方面或各种情况都展示出来，摆列开来。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当
的、中正的，有时也简称为“兼权”
在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌，这就要求在教
育中要教导人们辩证的学习。
化性起伪：指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道
德观念。
强调了教育的重要意义，注重后天的教育，认为人的贵贱、智愚、贫富都决定
于后天的教育和学习。
“性相近也，习相远也”：人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是
教育和学习的结果。“性”指先天素质，“习”即习染。
强调了早期教育的重要性，肯定了教育的必要性与可能性。
性善论：是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。
教育以巩固善性和预防“恶”性的沾染为主