文档介绍：浅谈刘备与曹操的权术
浅谈刘备与曹操的权术
【摘要】我国章回小说的开山之作《二国演义》，是我国最有成就的长篇小说，生动描 绘了公元184年到280年间的历史画卷，在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势 磅礴的战争场面。形象塑造方面，作者善于抓住人物的个性特征，用对比、衬托、夸张的 方法展现人物形象，如诸葛亮与周瑜的智力比拼，曹操与刘备的权术比拼等等，使人物个 性鲜明生动，脍炙人口。本文将就刘备与曹操的权术对比展开论述。
【关键词】刘备曹操；儒术法术；拥刘反曹
昔有秦皐汉武，今有润之中正，古往今来，能者必先通权术，然后大业乃成。《韩非 子•难二》亦有云：人主之大物，非法则术也。曹操本是权臣，自然善用权术，这不比多 说，但想刘备“贩屡织席为业”，最后却能鼎立二国，由此可见，“术”在政治斗争中的 关键意义。
一、刘备之术——儒术
《三国演义》有“三绝”：“奸绝”一一曹操，“智绝”一一诸葛亮，“义绝”一一 关羽。而刘备虽是“仁义之主”，却性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结 交天下豪杰。但是，作者对刘备的善用儒术，动之以情，以情留人却是不吝笔墨，浓墨重 彩地描绘了一番。
刘备其人，“中山靖王刘胜之后，景帝阁下玄孙，生得身长八尺，两耳垂肩，双手过 膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂”，温文儒雅，在相貌上已是有一派儒士风范， 这或许亦是对其善用的“儒术”的一种呼应。
封建社会，统治者大肆宣扬儒家的儒术，讲求仁义与道徳。而《演义》中刘备很好地利 用了这一点。
身为一个有野心的皐室贵胄，在皐室蒙受灾难、地位不稳时，刘备毅然以“匡扶正统” 的名义出山，欲与众豪杰同分一杯羹。在分羹过程中，刘备始终以“仁义”的面孔出场， 他多次说道：吾宁死，不为不仁不义之事。张飞怒鞭督邮，刘备“终是仁慈的人，急喝张 飞住手”，取印绶，挂于督邮之颈，责之口：据汝害民，本当杀却；今姑饶汝命。吾缴 还印绶，从此去矣”；攻下徐州后，刘备接纳丧家之犬吕布；刘璋设立的鸿门宴上，庞统 建议刘备在会面时杀刘璋，刘备却说：：“初入他国，恩信未著，此不可也。”而在生灵 涂炭、战争频繁的动乱时代，刘备广施仁政，为他的立足、拓展、建国、称帝打下基础。
用人方面刘备处处使用他的儒术，用“仁义”收买人心。在请诸葛亮出山辅佐自己时， 刘备曾三顾诸葛亮于茅庐中，最后一访时，开始孔明始终推辞，不愿出山，U： “亮久乐 耕锄，懒于应世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袍袖， 衣襟尽湿。诸葛亮不愿出山，刘备就涕泗横流，以情动之，再以天下苍生为魅码劝服诸葛 亮，以理晓之，终于得请诸葛亮出山辅佐自己完成大业。而之后的创业过程中，刘备更是 对其尊宠有加，甚至临死时对诸葛亮说“毕彼可取而代也”。
然而，诚如鲁迅所言，《演义》欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。刘备 即使尊重诸葛亮，和他私下感情再好，但他真的心甘情愿将子孙的江山对其拱手相让？
“彼可取而待也”其实是想试探并且保证诸葛亮的忠贞度。这样，即使诸葛亮真的夺取江 山，凭借刘备的“仁义”之名，他也无法名正言顺的居于尊位，更何况还有早就被“托 孤”的赵云的存在？可见刘备“仁义”背后的虚情假意。
鲁迅于1934年写过《儒术》等文，揭露儒术是一些上大夫的政治术和帝王的统治术， 旨在迷惑百姓，蛊惑民心，维护自己