文档介绍：第七讲：符号的解释
符号六因素导致六性质
语境论
意图定点
诚信与谎言：述真与接受原则
符号学课程Semio第七讲符号解释
莫里斯分科
莫里斯1938年《符号理论基础》，为符号学发展作出了重要贡献。他认为符号过程涉及到三个基本面：符号体系（S）使用者集群（U）和世界（W），组合成六门学科：
R(S,S) = 符形学（syntactics）
R(S,W) = 符意学（semantics）
R(U,S) = 符用学（pragmatics）
R(U,W) = 实践学（praxeology）
R(U,U) = 社会学（sociology）
R(W,W) = 物理学（physics）
后面三门与符号无关，如此分科合理与否我们不必评论。
前面三门应当说说的非常清楚，至今被符号学界沿用。
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符形学Syntactics，组合学，句法学
符号有组合关系（所谓组合学syntagmatics），而且有聚合关系。符形学研究的应当是符号组合的形式。
莫里斯之后的符号学家有时候用 “句法学”（syntax）来代替莫里斯的术语符形学莫里斯不是误用了术语，他有意避开语言学属于。他认为：“符形学问题（syntactical ）包括感知符号，艺术符号，符号的实际使用，以及一般语言学”。
中国符号学界把syntactics翻译成“句法学”，在讨论中使用“符号的句法”一词，用词可能任意了一点。
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符意学Semantics
符意学即意义的传达与解释。符形学可能会越出符号学的范畴符义学的任何问题，都是符号学的核心问题。
能指以“被感知”为第一要求，感知却不是认知。解释者生活在各种各样刺激的海洋中，这些刺激都能被感知，只有部分被感知(perceived)，很少被认知（recognized），更少被解释（interpreted）。
开车者一上街，满街是可感知物，只有一部分被感知，但是他者必须马上删选出应认知，即应当立即判断其意义的符号，舍去的绝大部分可感知物，即是所谓“噪音”。
认知是接收者的意向性过程。符号太多，要解释的东西太多。任何解释，都是选择认知的结果。
认知是自动化的，以缩短从感知中选择认知的过程。
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艺术延迟认知，乐在感知
这种缩短，对于艺术符号来说，很不合适。一旦符号文本与意义之间几乎没有距离，就是浅薄。艺术是减缓认知，是从感知中艰难地寻找认知，这个过程越费力越让人满意，哪怕找不到认知也是令人满意：让人乐在其中的是过程本身，而不是认知的结果。
因此，学习认知，就是学习不认知。这个悖论可以有两个意思：
在驾车者的例子中，就是以最快速度“不假思索”地认知，就是对符号自动化地反应。
在艺术欣赏的例子中，不认知就是努力推迟认知，感知过程就是艺术欣赏，意义是第二位的。
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符用学pragmatics
符号的解释凡是应对了一下四条中的任何一条，都进入了符用学的范围：
是否考虑发送者与接收者？
是否考虑发送者的意图，与接收者的解释？
是否考虑符号的语境？
是否考虑使用符号而施行行为？
一旦牵涉到符号使用者的具体环境，符号的意义会变得无穷复杂:要理解一部电影，几乎会卷入整个人文学科社会学科的知识：
如果这部小说或电影意义比较丰富的话，它创造的世界，可以支持任何理论，让任何论辩言之成理。
所以布龙菲尔德认为意义问题不是语言学能处理的，应当排除在语言学之外。
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符用学：垃圾箱变成聚宝箱
符号学界原先认为，为符用学是符号学的“垃圾箱”，什么问题解决不了，就可以往里扔。但是符号学发展到现在，符用学成了符号学最重要的领域。
同一符号（例如拥抱），在不同场合（situations）---外交礼仪，接待客人，家庭内部，恋爱关系，父子关系---意义会非常不一样。场合，是符用学的关键词。
维特根斯坦说：“一个词的意义就是他在语言中的使用”。符号的真正意义就是符号的使用意义。
雅克布森说，莫斯科某演员能把“今天晚上”一语说出五十种不同的意思，他是五十种不同的‘情感状态’，例如“今天晚上（可以一醉方休了）”，“今天晚上（她究竟来不来）？”。
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雅克布森六因素论
1958年雅克布森提出了著名的符指过程六因素分析法：
语境 (context) 信息 (message)
发送者---------------------------------------------接收者
(addressser) (addressee)
接触 (contact)
符