文档介绍：好诗词欣赏 欣赏诗词九要
阅读诗词可能会碰到两种情况：第一种通俗易懂，没有艰涩的字词，也没有生僻的典故，比如清代陆次之的《五人墓》： 五人五匹夫，五人五君子。埋骨在青山，题名在青史。 小学三年级的学生就能读下来；但初中三年级的学生不见得能读懂；高中三年级的学生可能读懂，但未必能挖掘出其中深刻的含义。其中的关键是要了解 五人墓 是怎么回事。高中同学读过张博的《五人墓碑记》，因此可能读懂，但要从赏析角度讲。能从此诗挖掘出对人生意义的理解： 人，应该怎样生；又应如何死 ，就不是很简单的事情了，所以，通俗易懂的诗词不见得能理解深透。
第二种情况是有较多的生字和典故。读下来都较困难，这就非借助工具书不可了。比如南宋戴复古的《饮中》这首七律：布衣不换锦宫袍，刺骨清寒气自豪。腹有别肠能贮酒，天生左手能持螯。蝇随骥尾宜千里，鹤在鸡群亦九皋。贤似屈平因独醒，不禁憔悴《离骚》。
此诗困难的是用典太多，全诗共用了五个典故。
一是 别肠贮酒 。此为古语，言酒量过人，
二是 左手持螯 。典出《世说新语》：晋代毕卓嗜酒如命，曾说： 一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
三是 蝇随骥尾 。典出《后汉书 隗嚣传》，刘秀曾对隗嚣说： 苍蝇之飞不过数步，即托骥尾得以超群。 骥，良马也。
四是 鹤鸣九皋 。典出《诗经 小雅 鹤鸣》： 鹤鸣于九皋，声闻于野。 九皋，指深远的水泽淤地。
五是 屈平独醒 。典出《史记 屈原列传》，屈原被放逐于滨，遇见渔父，见屈原 颜色憔淬，形容枯稿 便问他何以到这个地步，屈原说： 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
但查清典故并不是目的。关键是搞清作者用典意图即他想通过用典表达什么思想或感情。
比如第三个典故，诗人的用意是什么?从原诗句 蝇随骥尾宜千里 来看，估计复古有难言之隐。这从 宜 字可以看出。既是 随骥 本应(宜)可以飞黄腾达，平步青云了，然而事实并非如此。这里有两种推测：一是复古曾有意 随骥 ，想借他人名势而封印成名，结果却落了空。二是并无事实，只是假设：如果我有蝇苟之心，便可 随骥尾 ，也早该飞黄腾达了，然而我不愿做这种丧失气节的事，从复古的性格和经历看，当以后者的推论为准，这由下句更可得到印证。
这就联系到第四典的用意。复古以鹤自比，觉得自己是鹤立鸡群，但无论如何也改变不了鹤的本性。鹤总要独立孤鸣，其声闻于野，而鸡群是无法理解的。诗人为自己绘出一幅孑然傲立，顾影自怜的画像，清高傲岸使他不可能去作 蝇随骥尾 的事情。
这样，两典就和作品的思想联系起来了。由此更能深刻理解诗人阶性格特点。再说第五典。诗人以屈原的遭遇类比自己，痛切地感到当前的社会，尤其是南宋统治者们恰似楚亡前夕的状态，生活在醉生梦死之中，而诗人又不能 随波逐流，哺糟啜离 ，那么也只好任其 颜色憔悴，形容枯槁 。像屈原一样赋《离骚》那样的悲世之作了。明白此典，再看 贤似屈平因独醒，不禁憔悴赋《离骚》 这一结尾就可豁然贯通了。
诗中用典必须查清，但更重要的是弄清典故反映了作者什么思想感情。当然要弄清这一点，很可能还需对作者生平、写诗背景有所了解。
上面说了读诗可能碰到的两种情况，读词亦然。如王先的《人月园 元夜》就属通俗易懂的一类：小桃枝上春来早，初试薄罗衣。年年此夜，华灯盛照，人月园时。
禁街萧鼓，寒轻夜永，纤手同携。更阑人静，千门笑语，声在帘帐。
全诗除 禁街 (指皇区、皇宫大内等禁地)值得查一查之外，再无难懂的词句。但要体会出作者写元宵之夜的意境特点，也非易事。元宵节在古代是非常热闹的节日，尤其在宋代更甚。柳永描写元宵有这样的词句： 香径里，绝缨掷果无数，更阑烛影花阴下少年人往往奇遇。 一对比，你就能发现此词的特点了。所以，别看字面上通俗易懂，要想分析透彻，也不大容易。
第二类词作可用姜夔的《湘月》为例。下面仅录上片作一简要分析。
五湖旧约，问经年底事。长负清景?暝入西山，渐唤我，一叶夷犹乘兴。倦网都收，
归禽时度，月上汀洲冷。中流容与，画桡不点清镜。
这里描绘了一幅非常优美的画面。你能体会出来吗?你看，日沉西山后，暮色渐渐笼罩远处的山峦。从晚霞映天到暮色苍茫都在不知不觉中变幻。朦胧清幽的暮景藏着深不可测的美的精华，正怂恿诗人大舟浮水乘兴一游。天色更加暗了，劳累了一天的渔民也都收网归家，水面上原有的撒网声，鲜鱼的崩跳声，浪花的激溅声现在已经全无，天光的余辉映在水面上，反射出银色的光斑，水上也许只有大舟击楫之声了。江上不时还有几只水鸟匆匆飞过，它们也要归巢栖息了。寂静的江面上偶尔传来的几声鸟鸣也逐渐消失，夜，将帐幕完全落下，一轮明