文档介绍：金刚经全文分段解释
金刚经全文分段解释
题解：般若读作钵惹华意智慧。波罗蜜华言到彼岸。经径也，为修行之路径也。
金刚不变不坏，刚则最坚最利，光明坚固，能制物而不为物制，以喻能断妄念也。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
鸠摩罗什华言童寿，于后秦弘始四年，奉诏翻译金刚般若波罗蜜经。
这部金刚经，是由佛与须菩提一问一答，由阿难笔记而成。
佛具十号：如来，应供，正偏知明，行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，具此十德，方称世尊。
观世音菩萨，于过去无量劫前，为正法明如来。于现在贤劫中，示现为观世音菩萨，救度众生一切苦难。
四大天王，管领四大部洲。
韦驮菩萨，三洲感应，拥护佛法。
释迦牟尼佛，又称释迦文佛。名悉达，父净饭王，于周昭王二十六年甲寅四月八日，从摩耶夫人右胁生，生时放大光明，遍照十方，地涌金莲，自然捧足，一手指天，一手指地，口即能言，颖慧夙成，不由师授。居王宫十九年，出家修道十二年，说法四十九年，涅槃于周穆王壬申二月十五日，住世七十九年。
须菩提生时，府库尽空，父卜云，既善且吉，故曰空生，亦名善现，又称吉祥尊者。佛十大弟子中解空第一。
迦叶（叶音室），华言饮光，以身有金光得名，苦行第一。佛在灵山会上拈花微笑，心印密传，为禅宗第一世祖。
阿难，释迦佛堂弟，父斛饭王，以佛成道日生，因名庆喜，弟子中多闻第一。
法会因由分第一
全部经三十二段，为梁昭明太子所分。
祗园法会由此起因，时为周穆王九年戊子。
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞己。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足己。敷座而坐。
第一段是叙述祗园法会为这次说法之起因。
如是我闻，阿难云：此经是我亲闻佛说者。舍卫国是波斯匿王国名。祗院太子施舍一个有祗树的园子，给与孤独长者，故名为祗树给孤独园。大比丘，是有德行者，菩萨罗汉诸弟子是也。
佛制，只食中午一餐，过午不食。舍卫大城内的人家，午饭煮好，必先留有一份新鲜的饭莱放在大门内，等候佛和弟子来取。食时，是到了中午时。著衣持钵，著二十五条之僧迦黎衣，持四天王所献之绀琉璃钵。佛领率诸弟子，入舍卫大城中，不分贫富，次第向人家各取了一份饭菜，回至本处，食完饭，收衣钵，洗了脚，敷座而坐。
佛行乞食法，折我娇心，生彼施福也。佛行洗足，洗则净身业也。布席跌坐，摄动归静，心同佛也。
善现启请分第二
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来。善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿褥多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子善女人。发阿褥多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第二段是须菩提向佛请示说法的记载。
长老，是道高年长之称。合掌当胸，是心合道也。善男子善女人，是指在家之修行者。如者，真性之本体，来者，真性之实用，真性遍虚空世界，而常自如，又随所感而来现，故曰如来。佛，华言觉也，故佛称觉王，觉有三义，自觉，觉他，觉行圆满，三觉满，万德具，方得称佛。菩提萨唾，华言觉有情，上求佛觉，下化有情，称菩萨，省文也。阿褥多罗三藐三菩提，阿无也，褥多罗上也，三藐正等，三菩提正觉也。云何应住，是如何住其道心，使得定静。云何降伏其心，是如何降伏其妄念，使无纷扰。发无上正等正觉心者，正性无可上之，故曰无上，圣凡同具，故曰正等，圆明无亏，故日正觉。
大乘正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第三段佛讲大乘法为至正之宗。
菩萨摩阿萨是菩萨中具大觉性者。卵生是鸡鸭等类，胎生是人，马牛等，湿生是在水中所生的微生虫。化生是由变化而生的蚊、萤等。有色是***天，但有色身而绝***的天人。无色是无***天，惟有灵识而无色身的天人。有想是有想界天，惟有想不复有色身的天人。无想是无想诸天界，一念寂然不动的天人。非有想非无想，是非想非非想诸天界的天人。
涅盘，音逆盘。涅不生，盘不灭、超脱轮回地，如来真性明觉，能令众生灭尽嗔痴，度脱苦海，毫无剩义之为无余涅盘。涅盘不生不灭，真性常住，谓入于大胜妙之地，非谓死也。
菩萨度尽无量无数无边众生，而说无有一众生为我度者，何以故，佛