文档介绍：《犬奸》本事与蒲松龄之再创作
摘要：祝允明《祝子志怪录》卷三之《狗奸》，是蒲松龄《聊斋志异》卷一《犬奸》篇的本事出处，此发现可补《聊斋志异》之本事、来源研究。蒲松龄《犬奸》在祝允明《狗奸》的基础上进行了再创作――“故事新编”，展现出自觉的小说创作和关注社会世风的意识，这也是其叙事艺术和思想内蕴所在。
关键词：蒲松龄；犬奸；本事；再创作；艺术性；思想内蕴
中图分类号： 文献标识码：A
蒲松龄《聊斋志异》中的部分小说是在前代已有故事的基础上敷演而来的，例如《凤阳士人》就因袭了唐人白行简的《三梦记》，《续黄粱》也是承沈既济《枕中记》等作而来，等等。鲁迅称之“拟晋唐小说”（《中国小说史略》第二十二篇）、“拟古派”（《中国小说的历史的变迁》）。袁世硕先生将这种著述方式称作“再创作”，并列举了四种表现――“踵事增华”、“故事新编”、“?F旧铸新”和“因事明理”，同时也说明：不能只看到《聊斋志异》因袭沿用六朝志怪、唐代传奇的故事情节（即“抚古”）的一面，还应关注其再创作表现出的“更加具备了现代小说观念的基本素质”，以及所具有的“审美情致和思想内蕴”
[1] 21。本文有关新发现的《犬奸》篇本事之论述，即在此方法论指导下展开。
《犬奸》是一篇有争议的文字，与《聊斋志异》中那些名篇（如《婴宁》、《林四娘》、《席方平》等）相比，关注者可谓寥寥。之所以出现这种现象，在很大程度上是因为这篇小说题材很特殊。但就《聊斋志异》的研究来讲，任何一篇作品都是不能回避的，即便是看似不够雅驯的作品。再者，这篇小说也并非那么普通甚至***――比如文末居然有很长一段“异史氏曰”的文字――表明蒲松龄创作该篇时是有话要说、有的放矢的。因此，重新审视这篇小说，对其所内蕴的思想作出提炼，是很有必要的。
一、蒲松龄《犬奸》之本事出处及再创作
很多前辈专家学者都做过《聊斋志异》的本事来源的考索，代表性的有聂石樵先生的长文《〈聊斋志异〉本事旁证》 [2]和朱一玄先生的专著《〈聊斋志异〉资料汇编》 [3]，对小说本事材料搜罗甚详，然均未言及《犬奸》本事。李延年、马玉坤二先生《是捍卫人性尊严，并非趣味低级――〈聊斋志异?犬奸〉新解》 [4]曾提到题材类似的《太平广记?杜修己》，对探索《犬奸》本事有一定的参考价值。近读祝允明志怪小说集《祝子志怪录》，发现卷三《狗奸》一文与《聊斋志异》卷一之《犬奸》在故事情节上惊人地相似，按：祝允明《祝子志怪录》写毕于弘治二年己酉年（1489），《祝子志怪录》初刻于万历四十年壬子年（
1612），时间皆早于蒲松龄创作的《聊斋志异》，蒲松龄也曾到江苏短暂游幕，故蒲松龄在创作《聊斋志异》时，是有可能看到祝允明作品的。加之二篇结构惊人之相似，因此，在没有更早本事材料发现的前提下，基本可以认定祝允明《狗奸》即《聊斋志异?犬奸》的本事出处。此外，蒲松龄作《犬奸》时作了明显的改编。《犬奸》篇的本事考索今未见于各类研究成果，这应是一个新的发现。
《祝子志怪录》卷三《狗奸》，文不甚长，录如下：
往年，京师有一民远出，其妻独久，***想甚炽。家惟有一牡犬，妇乃恒裸露以诱之。犬犹不动，又以脂膏涂体，狗迤逦渐近之，遂恒与交。既而夫归，方与妇同寝，狗突入房，就床啮之，去其人阴丸，遂死。
邻坊不能知，第以闻于官。官召问妇，妇力讳之。官不能决，淹系良久。后新任一士来，试谓妇曰：“此狗奸也，我知之矣。汝不可讳。”妇乃惊服。故犬犹在，系之来，命裸妇以近狗，狗即从而奸之，与人不异。遂毙狗而置妇于法。[5] 246
《聊斋志异》卷一《犬奸》则较详：
青州贾某，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬****为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而***者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；温柔乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。?捶图槎?为奸，妒残***，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽***腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀，则拟女以剐；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄，请押赴以问阎罗。” [6] 49-50