文档介绍：《西游记》与《取经诗话》之唐三藏形象对比
摘要：唐三藏是《西游记》中的经典人物，除了有些许懦弱外，唐三藏在吴承恩笔下是完美的如来佛祖转世“金蝉子”。但在作为“西游”故事主要蓝本的《大唐三藏取经诗话》中，他的形象却是工于心计、鼓动偷盗的“小人”。本文以《取经诗话》第11则《入王母池之处》与《西游记》第24回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》这同一故事对比分析唐僧的形象变化。
关键词：唐三藏；形象对比；《大唐三藏取经诗话》；《西游记》
一、《取经诗话》：工于心计、鼓动偷盗的“小人”
《诗话》是一部明代以前典型的说经话本，全书三卷一万多字，每则篇幅不长，符合艺人表演提纲的精炼特点，对唐三藏形象的塑造也是简单粗暴，前后不协调的。
在《入王母池之处》开篇，便借猴行者之口交代了西王母池偷食蟠桃的故事背景。听闻这般旧事，唐僧第一反应竟是希望有机会再偷一次。
法师曰：“愿今日蟠桃结??，可偷三五个吃。”猴行者曰：“至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法师曰：“此行者亦是大罗神仙。元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语；今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言。”
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当猴行者表明原因后，唐僧才表明自己开始相信猴行者之前诉说的个人经历。事实上，此时猴行者已经与唐僧共同经历了过半的取经行程，唐僧竟还对他的来历心存疑惑，没有充分信任这位时刻保卫自己安全的伙伴，这与《西游记》中解救孙悟空于五指山下并教其为人处世的师傅形象大相径庭。
随着故事推进，唐僧一行人果真见到了传说中的蟠桃树。唐僧迫不及待“此莫是蟠桃树？”[1]反倒是猴行者心生畏惧后，唐僧又开始鼓动猴行者：“何不去偷一颗？”……“你神通广大，去必无妨。”[1]最终猴行者经不住再三劝说和引诱，再次偷盗。
在双方口头和思想同时博弈的过程中，唐僧首见蟠桃树时的迫不及待，了解其延年益寿三千岁时发出“不?s汝寿高”的羡慕，在猴行者面露难色时适时夸赞他神通广大，不必担心后果。这一切都***地表现出唐僧早已对蟠桃垂涎三尺，但却不自己动手，忌惮于猴行者“至今肋下尚痛”的下场。因此，唐僧鼓动猴行者再行偷盗，自己既可享用三千年美味蟠桃，又可在事发之后因不是直接责任人而脱身，可谓渔翁之利，一石二鸟。虽然最终因害怕人形果并没吃到嘴里，但这“如意算盘”还是让人不寒而栗、毛骨悚然。
二、《西游记》：善良有礼、浩然正气的君子
人参果是绝世珍品，人人梦寐以求。在《西游记》中，唐僧是镇元大仙的旧相识，大仙特意吩咐徒弟备好两个人参果来招待这位客人。从侧面反映，唐僧人缘人品俱佳，即使过了五百年，转世受苦，亦有故人相知。连两位徒弟也不禁“暗自夸称不尽道：好和尚！真个是西方爱圣临凡，真元不昧。”[2]
当二人取来人参果给唐僧食用，唐僧却表现出错愕的表情，坚决不吃，连连发出：“怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”“怎么就把他拿来当果子？”“拿过去，不当人子！”[2]
吴承恩对徒弟二人与唐僧之间的相互推诿不惜笔墨，着重突出唐僧的怜悯之心，即使面对“仙家异宝”和苦口解释也不为动心。虽能被挑出迂腐不化的毛病，但唐僧的形象在这里还是绝对正面的。
当徒弟二人发觉悟空八戒等人偷吃人参果，对着唐僧破口大骂、不依不饶时，唐僧依旧谦