文档介绍：敬畏生命:尊重人与生命神圣案例 1:胎儿能作为器官地来源吗? ?R先生是位 26岁的工程师,已经做了 3年的透析,由于生活受到限制,他越来越陷入绝望之中。由于他不得不在透析中心消耗许多时间,所以不能正常工作。他感到无力,治疗引起的衰弱作用使他感到痛苦?R先生在婴儿时就被人收养,没人知道其生身父母。此外,试验表明他的组织类型很少见,很难找到合适的尸体肾移植。?他的妻子向外科医生提出了一个解决办法。她说她可以怀孕, 5、6个月后做人工流产,胎儿的肾脏可以移植给其丈夫。?外科医生知道这种移植技术可以采用,而且没有恰当的理由反对使用这移植技术,同时他也了解,病人倘若不得不这般无限地做透析,便有***地危险。生命难题与生命伦理:流产是在践踏生命吗?生育控制是人类自身发展的进步,但是也面临传统观念的挑战。传统的生命观主张尊重从受精卵开始的生命,那么,流产是否就等于***? ?生物医学伦理学必须对此类生命开始的时间等本体论问题给予回答。关于人的哲学观?虽然历史上关于生命的学说很多、流派繁杂。但概括起来可归为下面两种观点: ?“自然人”的观点自然人(homo naturalis) 的观点是把人放在有机界的范围里、放在动物的王国里,从生物学的角度去考察人、理解人、定义人。?自然人的观点从生物学的角度揭示了人的生命的一个重要的组成部分,即人的生物学生命(life of biology) 。?“理性人”的观点?理性人(homo sapiens) 的观点是关于人是理性人的理解在西方首先由古希腊的哲学家亚里士多德(Aristotle 384--322 ) 提出。他认为首先应该揭示出人所特有的功能是什么:根据理性原则而具有理性的生活。?用道德能力的特性作为区别人与动物、人与非人的尺度。在我国可以追溯到孟子的“性善论”,荀子的“性恶论”?人道主义的生命观在承认人的生物属性的基础上发展和完善了理性人的观点。强调了人和人的发展的自然性和社会性的统一。人的本体论地位?Human Being: ?生物分类中属于脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属的有机体。?Person : ???“人”( person ) ?拥有独特的生物学分类中人( Homo Sapiens )的独特基因以及与之有关的具有特定物质形态结构(尤其是脑)和机能、具有自我意识、有理性的、直接处于社会关系中拥有一定社会角色并可以成为道德主体的实体。生命开始的时间?关于生命开始的时间这个问题,有种种的观点和学说,主要包括: ?个体/生物学标准只承认生物学存在,否认社会存在。该标准在具体时间的划分上又可分为早期说、中期说和全期说,确定以怀孕的不同时期可胚胎发育的不同阶段作为生命的开始。?承认/授权标准认为生命的开始必须以胚胎发育到可以离开母体而存活为前提。同时必须得到承认, 首先是父母的承认,更重要的是社会的承认,由社会授予婴儿以权力。?复合标准着重解决片面强调生物学存在或片面强调社会学存在的生命开始标准。卡拉汉(Calahan) 认为,人的生命开始要根据生物学的、生理学的和文化因素。把生物学生命与社会生命统一起来的生命开始标准有多方面的优点:为控制人口奠定基础;避免了亲属标准中杀婴的危险性;方便妇女人工流产的要求;避免生物学研究的片面性。敬畏生命:人道主义生命观——生命神圣论?阿尔贝特·史怀泽(Albert Schweitzer ,1875 ~1965 , 又译施韦泽) :20世纪最伟大的人之一?另一位 20世纪最伟大的人爱因斯坦称赞他具有“质朴的伟大”,说“他在一切领域内都避免了粗暴和冷酷的行为方式”。?罗素: “世上真正善意、献身的人,非常罕见。在我们这个时代,是不适于理解和无资格比拟这种人的。施韦泽博士就是真正善意、献身于世的人。”阿尔贝特·史怀泽?拥有四个博士学位的施韦泽是法国神学家、哲学家、音乐理论家、管风琴演奏家、管风琴制造高手、医生,著名人道主义者。? 21岁立志: 30岁之前为研究学问和艺术而生活, 30岁以后献身直接服务人群。? 53岁获得歌德奖, 77岁获得诺贝尔***( 1952 ), 85岁获得加蓬共和国赤道十字星最高勋章。?提出“敬畏生命”的伦理原则,并终生身体力行。