文档介绍：读中国文化史后感函政本 12-1 班王超旺学号: 125331302003 文化, 一般指人类改造自然、改造社会、改造人本身自然属性, 使其体现出人的价值观念的一切活动成果或现象。比如说, 人类通过自己的劳动, 改变了某一自然物的面貌、状态或功能,使其适应人的某种需要,这一劳动就是文化活动,其劳动结晶也就是文化成果。人们通过自己的努力, 充分发挥主体能动性而使现成的社会关系网得到重组和协调, 使其更加有利于推动社会的进步,人的这一活动及其带有争效应的成果,也是一种文化现象。文化, 主体是人, 因为文化需要人去转播和继承这种信息, 所以文化也叫人化。但历史上的文化主要分为两部分, 一部分是帝皇文化, 倾向统治和被统治, 上升为伦理高度, 这种文化也可以理解为极权文化。另一部分是民族文化, 倾向于内外统一和自由, 突出人的本位需求,这种文化也可以理解为人文文化。远古至夏朝建立以前, 夏、商、西周、春秋时期, 战国、秦、汉时期, 魏晋南北朝时期, 隋唐五代时期, 宋辽夏金元时期, 明、清前期, 鸦片战争至民国时期, 近代历史。。。。。。历史朝代的更替, 无法改变第一部分的重心, 则统治为核心的帝皇文化, 严格执行君臣等级制度。这样的制度从特定的年代来看, 属于当代的文明特征。但长远来说, 这种文明却是建立在野蛮的基础上, 因而这种文明又称之为伪文明, 它严重束缚了人们自由发展的空间。这样的历史文化就是一部战争史,是一部兵器文化的历史,实质就是极权文化的外在表现。文化,倾向于外化,表现在生活和工作里面,融入社会每个角落。文化, 从外化经历了教化, 以灌注思想和律令为主, 强调什么是对或错, 而不强调为什么是对或错,这部分没有充分独立思考的空间和过程。文化, 从外化经历了人化, 以独立思考和人格尊严为切入点, 阐述以人为本是社会发展的核心, 尊重人的地位和合理需求。这过程从帝皇文化范式改变为民族文化, 回到个人文化, 追溯人的本质上来,从而更专注于人自身的发展和需求。文化, 从外化经历了传承, 在不同朝代里面, 在既定的条件约束下, 有限地选择已知条件下的最佳答案,顺从帝皇文化,从朝廷到民间,伦理上的遵循,也可以理解为一种传统。但当从帝皇文化过渡到人文文化的改变, 传承就不仅仅是继承传统, 而是在思考和实践过程中, 取其精华, 去其糟粕, 为我所用。继承, 不是别人要我们做什么我们就做什么, 而是我们需要什么,从传统里面找我们需要的。这是人性化的表现和进步。文化,从外化经历了改造,到了人文文化,人本身为主体,倾向于自身发展和需要。改变外部环境或是自身条件,核心在于补其所短,提升自身竞争力。文化, 它是一种活动, 或是一种现象, 倾向外在表现形式, 它的目的是通过一系列人的行为来提高特定文明的程度。或是教化人们分清文明和愚昧所在,远离野蛮;或是人化,让人回归自然, 回到自身的发展和需求身上, 处理好人与社会及自然三者的关系。不断传承优良传统,极力改造自身不足,取长补短。文化没有优劣之分,但文化有选择的空间和自由,文化是多元的。文化内化成为思想, 思想不能外化, 但两者可以相互统一, 思想可以附加在文化符号上面,文化也可以传递思想信息,达到内外统一。社会不断朝