文档介绍：,我在法鼓山举办第一届社会菁英禅修营以来,到今年一九九五年十月十日结束第九届每次三整天的禅修活动为止,已历三个半年头。参与的人数,从第一届仅四十位社会各界的名流,到第九届的成员一百零五人,总数已有四百七十六位,都是来自政经、工商、学术、文教、传播、演艺等各界的社会杰出人士。每届结束之时,都有人建议,不要使用「社会菁英」来称呼他们,我到现在还不知道该用什幺更适当的名称来标示他们,他们若不是各界管理层次的领袖人物,便是对于当今社会深具影响力的优秀人才。每届结束时,大家都会提出同样的希望,盼能将我在禅修营中的开示,印刷成书,好让他们参考使用。这样的禅修课程,我和我的出家弟子们,提供的是:尽心尽力的服务精神,正知正见的佛法观念,安全实用的禅修方法。在短短的三天之中,除了每日的作息时间表之外,仅有课目的五个主题: (一)实用的禅修方法。(二)健康的禅修观念。(三)因人而异的禅修层次。(四)洒脱自在而又精进不懈的禅修精神。(五)以禅者的修养活用于自我的调适及环境的因应。我虽全程担任指导禅修的角色,却未备任何书面的讲义。因为课程的功能虽相同,每届禅众的背景根器则互异,我的授课内容也不能没有差别。所以无法编定刻板式的教材课本。故也未将每届的授课录音带整理成文。到了第四届圆满后,有一位苏丽美居士,发心将一九九三年九月一日至四日间的录音带,全部抄录编集,用电脑打字成了文章,送我过目,有感于她的热心,经我删修润饰之后,便是本书第一至第四章内容。一九九四年春,我从台北回到纽约,也在东初禅寺举办了第一届华人社会的菁英禅修营,由于场地及时间的因素,只能将我在台湾三天的课程,浓缩在一天之内授毕,效果也还不错。故由戴玉冰居士,录音整理成稿。那便是本书的第五章了。本书即行面世,略述因缘,聊以为序。一九九五年十月二十日晨圣严序于台北市北投农禅寺第一篇禅修方法指导禅修重在体验诸位菩萨来法鼓山参加禅修营,除了听闻佛法之外,就是要学****禅修的方法,用来达成发明自我的目的。禅是什幺?从字面的意义看,禅是一种「冥想」,并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容,则是很难用言语文字表达的,必须亲身去体证。就像一个从未看过、吃过芒果的人,无论你如何形容芒果的颜色、形状、味道,他都无法领会,除非他亲自去品尝。又如盲人问色,一个双目从小就失明的人,想知道白色是什幺样子?就有人告诉他像白布、白纸一样的白,有人告诉他像白鹅、白鸽一样的白,也有人告诉他像白雪、白粉一样的白。结果这个盲人糊涂了,他原以为白色的洁白应该是很单纯的,怎幺大家把它说成那幺复杂呢?原因是从未见过白色,所以任人怎幺说,他还是无法想象。对于尚未进入禅门的人,禅是不能用语言文字来说明的东西,也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是「如人饮水,冷暖自知」,要靠自己品尝。禅修入门方法禅的修行方法,原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素,而以后三者更重要,目的是为调理身心,关键则在不能离开气息而谈身心的健康和统一。(一)暖身运动一般所讲调身的主要方法,指的是打坐的坐姿,除了坐姿之外,还有行走、站立和躺卧等方法,就是所谓的坐禅、行禅、立禅、卧禅在坐前和坐后也需要有运动及按摩做辅助。我们的身心若要健康,必须动与静并重兼顾。运动及按摩是为使血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经松弛,才能使身体舒适,即所谓气和而后心平。若身体缺少运动,生理机能便易于老化和感染病痛,运动使生理机能,由紧张而松弛,能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动,讲求心念集中,气息和顺。禅者的运动本身,就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法,是要运动与打坐并重的。我们所教的运动,只需两公尺见方或一个人身的长度,乃至仅容身体坐下及站立的一小块空间,也就够了;且不论男女老少,健壮衰弱,都可以安全的练****早上起床后,未活动前勿打坐,应先做一套简易的暖身运动,让筋骨松软后再打坐。 :两脚站开与肩同宽,转腰甩手,脚不动,身体尽量向右后转,左手掌顺手打到右肩上, 再向左后转,做同样动作,左右分别甩打十次。 :双手插腰,眼睛睁开,先以顺时针方向转动上半身与腰部,再逆时针转动,分别各转十次。 :双手伸直高举,身