文档介绍：第二节
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阴阳五行学说属古代哲学范畴，医学家将其引入医学领域，用以阐释生命科学的相关知识，并与生命科学中的相关知识紧密地结合在一起，成为《内经》构建医学体系时的说理依据、思维方法和有机组成部分，并将其贯穿于医学理论的每一层面, 因此阴阳五行学说既是研究生命科学的思维方法，也是医学知识的重要内容。
一、素问•阴阳应象大论
【题解】
阴阳，是古代哲学对自然界相互关联的某些事物和现象对立统一属性的概括。
应，对应、相应、应验；象，现象、表象。
阴阳应象，是指阴阳对立统一运动规律或事物属性，虽然是抽象的、不可直觉的，但在自然界屮却广泛存在，有象可征、可验。
因本篇全面系统地论证了 “阴阳应象”（并涉及五行知识）这一重大命题，故谓之“大论”。
❖【原文】106
•:•黄帝曰，阴阳者，天地之道位也，万物之纲纪边,
变化之父母，生杀之本始函，神明之府⑷也。治病
必求於本。
•:•故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏&。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生殖泄風；浊气在上，则生真胀皿。此阴阳反作，病之逆从也。
•:•故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨; 雨出地气，云出天气四。故清阳出m上窍，浊阴出下窍；清阳发媵理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
【校注】
[1]道」规律；法则。
図纲纪：纲领；总则。张介宾曰：“大曰纲，小曰纪;
总之为纲，周之为纪。”
『31生杀之本始：生，发生；成长；杀，消灭，使死亡。
[4]神明之府：是天地万物阴阳变化规律之所在的地方。
府，聚集之处、处所。
【校注】
『5］阳生阴长，阳杀阴藏；二句互文。认为阴阳是天地万物生长、杀藏的本原，阳主生发、主肃杀，阴主长养、主敛藏。
⑹殯泄：夕食朝泄，完谷不化之泄泻。
E真胀：胸脱胀满。
悟］雨出地气，云出天气：雨虽自天而降，实由属阴的地里之气升腾所致；云虽由地而升，实由天阳之气熏蒸而成。
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［9］山」到；居于；处在。
【提要】
从阴阳的广泛性及其意义的角度，回答了 “什么是阴阳” O从万物的运动变化、生长杀藏、天地、云雨，以及人体内物质的分布趋向、部位、胀、殯泄病症等为例，阐述了阴阳对立统一规律的
① 广泛存在；
② 所产生的生长杀藏作用；
③ 所表现的“静躁”特征和“升降出入”运动特征；
④ 是临证治病必求的根本。
【按语】
•:•本篇是《内经》首次对此前哲学阴阳理论进行全面、系统而深刻的总结，也是哲学阴阳理论与医学知识全面有机结合的成果，从而将相关的医学知识纳入阴阳理论的架构之中。此节是论述“阴阳应象”重大命题的总纲。
【按语】
一、阴阳概念的内涵
二、阴阳的作用及其意义
凡属性为阳的事物，具有生、杀、化气的作用; 凡属性为阴的事物，具有长、藏、成形的作用。原文以天地的形成、物质的气化及成形过程、气候的寒热冷暖和雨云的产生，甚至人体的生理、病理
（如胀、殖泄）等实例，论证了天地万物及其现象，都是阴阳属性相互作用的结果。
三、阳生阴长、阳杀阴藏
体现了阴阳之间互根、互用、对立统一的关系
【按语】
四、阴阳、清浊的分布及其运行趋向
本节以自然界天地和云雨，人体的生理（清阳、浊阴运行趋向和分布）、病理（胀、殮泄）为实例，总结出凡属性为阳的事物，具有向上（升）、向外（出）的运动特征，属性为阴的事物具有向下（降）、向内（入）的运动特征。如果事物升降出入运动失常，在自然界就会发生灾害性气候, 在人体则会发诸如“真胀”、“殯泄〃之类的病症。
五、治病必求于本
本指阴阳。因为此处用“阴阳”概括了天地万物的发生、存在、运动变化基本规律，天人合一，人的生理、病理也是在这一规律的基础上发生的，因此治病必须“谨察阴阳所在而调之，以平为期（《素问•至要大论》）