文档介绍：如何胜过嫉妒?(寇世远) 【嫉妒是属***的特征】哥林多前书第三章一节至三节告诉我们,至少有两种人同时存在教会中间:一种是属灵的,另一种是属***的。何谓属***?就是在基督里为婴孩的。这些人虽得救了,但灵性非常幼小, 像婴孩一样,甚么也不懂。属***的光景又如何呢?***之中一无良善,举凡骄傲、嫉妒、分争、贪婪、荒宴、醉酒、***乱、恶念等都是出乎***(加五 19~21,24)。保罗特别强调,嫉妒分争是属乎***的特征。有人说:“骄傲与嫉妒是孪生兄弟。一个骄傲的人,通常会嫉妒别人,自以为了不起,别人都不如自己,也不容许别人比他好;一个嫉妒的人,看别人好就不顺眼,觉得只有自己配,别人都不行。有骄傲的地方, 一定有嫉妒;有嫉妒的地方,一定也有骄傲。”哥林多前书第十三章四至八节讲爱的内容最为详尽,对爱字有七种正面的解释:爱是甚么;九种反面的解释:爱不是甚么。反面的第一种解释,就说“爱是不嫉妒”。嫉妒是基于自私心理的最快反应,该隐所以杀死亚伯,就是由于嫉妒,因为神悦纳亚伯的祭,不悦纳他的祭;他因嫉妒亚伯, 而杀死亚伯。所罗门写雅歌,到了第八章, 将爱与恨作对称的描述,他说:“爱情如死之坚强,嫉恨如阴间的残忍”(歌八 6)。爱情与嫉恨是对立的。箴言也告诉我们:嫉妒是骨中的朽烂(箴十四 30)。可见嫉妒的心何等可怕;嫉妒的人,又是何等的痛苦。人为甚么会嫉妒呢?圣经中有几个典型的例子,可供我们找出嫉妒的原因和对策来。【嫉妒多由患得患失而来】创世记第三十章一节至八节,这个故事的背景是描写利亚与拉结是同胞姊妹,同嫁雅各,利亚多产,拉结美貌却不能生育,因而拉结就嫉妒利亚。拉结所以嫉妒,是因为自己没有儿女,别人有,就看不顺眼,所以心生嫉妒,盼望自己也有。这典型的例子,说明一个原则,就是嫉妒多由患得患失而来。身为基督徒本不该如此,但我们或多或少,都存有像拉结的嫉妒心理。拉结见自己不生孩子,就对雅各说: “你给我孩子,不然我死了。”雅各却说了一句非常宝贵的话: “叫你不生育的是神, 我岂能代替祂作主呢? ”雅各的意思是说: 你能不能生育,权柄操在神的手里,不在人的手里,因为儿女是神所赐的产业(诗一百廿七 3)。神如果不赐给你,人就没有这份产业,祂多给,也向你多收取,祂赐给你许多孩子,也交给你许多责任;如果不给你, 你反而轻省,没有负担。雅各的话,我们可以扩大范围说:钱财、学位、职业、爱情... 等等,任何你所欲得的东西,叫你得不着这些的是神,我岂能代替祂作主呢?这是敬畏神的人所说的话,这种人才不致于骄傲、嫉妒。我有,不值得骄傲;没有,也用不着嫉妒,因为这都在乎神。神给你,不给你;多给你,少给你,你都当阿们。我们面对得失有无的问题,应当记住雅各所提供的这个原则,我们就用不着嫉妒了。我们所以会嫉妒, 是因为我们愚昧无知;因为我们不明白神的旨意,所以有贪恋、骄傲、嫉妒的心,其实是多余。主说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,都要拔出来”(太十五 13)。若不是神给的,人纵使用方法手段得到,也终必归于徒然枉费。拉结因为有嫉妒的心在里面发动, 于是不择手段任意妄为,要雅各与她的使女辟拉同房,结果孩子是得着了,却并不完美。辟拉为她生两个孩子,一个叫但,一个叫拿弗他利。“但”是伸冤的意思; “拿弗他利”是相争的意思。顾名思义,是何等的没有见证!她生孩子的目的,并不是为荣神益人,乃是为了替己伸冤,为与人相争,真是何等可悲!相反的,撒母耳的母亲哈拿,她本来也没有孩子,她到圣殿去祷告,神就听她的祷告,给她一个孩子,就是撒母耳。撒母耳就是祈祷的意思。哈拿没有孩子,她求告神,神就给她,她又把从神所领受的,再奉献给神。这才是真正的奉献。我们之所以奉献,并不是因为我们有甚么可以给神,就像信徒奉献钱财,千万记住,不是你有东西可以给神;不错,你奉献的钱财是你劳心劳力换来的,不是***舞弊来的,但你的心力又从何而来呢?神给你力量,给你健康,给你聪明智慧,给你工作机会,归根结蒂,一切都是出于神恩。既然如此,我们奉献给神, 乃是理所当然的,没有可夸的。时候到了,神也叫拉结生了孩子; 结果孩子是有了,自己也因此丧命。假如她不生育,也许在地上还能存活一段时间。其实儿女的得失有无,与祸福荣辱无关。祭司以利有两个儿子,一叫何弗尼,一叫非尼哈, 这两个宝贝儿子害死了以利。可见儿女常常成为父母的累赘。希西家王,他是列王记中最好的君王,染病将死,向神哭求,神让他多活十五年,生了个儿子玛拿西。玛拿西是列王中最坏的王。父亲最好,儿子最坏。假如希西家不求增寿,没有玛拿西,希西家王个人的记录就洁净得多了。所以得失有无, 不应当成为我们嫉妒的原因。有,感谢主; 没有,赞美神。有无都是出于神,不必嫉妒。【嫉妒乃出于狭窄的心肠】民数记第十一章二十四节至三十节,说到摩西设立七十个长老,替他分劳,治理百姓,一同服事神。其中有两人,一个叫