文档介绍：王阳明心学思想的养生内涵综述
摘 要：目的 本课题通过对王阳明心学思想的养生内涵的整理，呼吁现代人们在关注“养身”的同时注重“养心”，注重中医传统养生文化中的整体观念，并将阳明心学中的养生内涵运用到现代养生中来，彰显其现代社会价值。方法 将已发表的研究论文为主要资料，从阳明思想的心即理、知行合一、致良知三个方面出发，发掘阳明学研究状况中蕴含的养生思想，并对阳明学现状进行分析。结果 经查阅大量文献及书籍，发现研究阳明思想者以哲学，史学，教育学方面为主，几乎不涉及医学领域，该课题拓展了阳明心学的研究领域。 结论 将阳明心学引入到中医养生文化之中，既充实了中医养生内容，又可以指导现代养生实践，阳明心学不仅仅是一种思想，更具有很高的可行性，可以应用于中医养生领域。
关键词：王阳明 养生 心即理 知行合一 致良知
中图分类号：B248 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）08-0-01
要研究阳明心学的养生内涵及其现代价值，首先必须对学界已有的研究成果进行系统的梳理。众所周知，伦理学与宗法关系、政治、哲学紧密结合是中国古代伦理思想的三大特征[1]。相较于近代西方哲学那种具体的思维方式和处理方式（将认识论、实践论、人的存在与本质等问题分而论之），中国古代哲学的表现方式显然更为注重融合性和整体性，
“它在某种意义上将以上诸项化约为一个问题，即如何成圣……在理学中，本体论、认识论、伦理学以及终极关怀呈现为彼此交融的格局。”[2]因此，整个阳明学均可视为阳明心学养生内涵的载体和呈现。了解阳明心学的养生内涵的研究现状，必须对阳明学的研究成果有所了解和把握。本文将已发表的研究论文为主要资料，对阳明学研究状况进行分析，借以了解阳明学在国内的研究发展动态。
一、心即理
阳明心学是宋明理学的重要组成部分，由于王阳明首度提出并详细阐释了“心学”二字，后世则称其为阳明心学。
阳明心学的研究数量较多，内容各式各样。比较有代表性的主要如下：邵?@侠《王阳明的“心学”新论》[3]认为，王阳明的心学实际上是试图说明德性之知的先天性，但这并不是没有经验的德性，更不是所谓的唯心主义。刘静《“心”的历程――王阳明心学探析》[4]提到，“心”的历程中的“心”是成长的，是在人生的磨砺和实践中不断强大的。于丹《心学大师王守仁的生命修行》[5]认为，生命修行当修天地万物一体，修己以敬而安人。钟诚《成就德性的新路径――王阳明心学探微》[6]认为，王阳明通过“致良知”树立起他心中的德性观，奠定了心学的基础和宗旨，以“知行合一”的思想，确立起对个人道德和知识追求的手段和方法。薛勇民、赵宁《从
“心之良知是谓圣”到“万物一体”――小议王阳明的圣人观》[7]认为，心之良知是谓圣”回答了“ 成圣何以可能”的问题；“ 万物一体”则进一步指出了圣人必然要达到的精神境界。范军娣《王阳明的心身之学》[8]认为，王阳明万物一体的核心在于心身的统一，并在理论方面提出了“心即理”、“心外无物”等命题；在实践方面，提出了“知行合一”、“致良知”等修身方法。
二、知行合一
知行问题是阳明心学与朱子理学的一大重要分歧点。朱熹认为知在行之前，从而把知和行分开加以理解，而王阳明则认为知和行本是一体，知行本就合一，所以王阳明的知行合