文档介绍：《易》解“四象之太阴、少阴、少阳，太阳”
四象之太阴、少阴、少阳，太阳
“道生一、一生二，二生三，三生万物。” 道生一，一者太极也。一生二，二者阴阳也。二生三，三者，天、地、人也。天、地、人都有生育、创造能力，可生育创造万物也。生生不息之谓易。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易经八卦代表了宇宙中八种事物之间的相互关系。 一阴一阳之谓道。当阴阳两仪的概念出现并固定之后，周易的体系方才开始建立。在阴阳两仪的概念基础上，古人开始做出进一步的探索。 古人发现，如果尝试着将“阴”和“阳”进行两两排列，就能得到四种可能，它们分别是：、阴阴、阴阳、阳阴、阳阳。而在易经体系中，对这四种情况则有着专门的命名方式，分别命名为：太阳、太阴、少阴和少阳。 初学者经常误以为，上述四种情况的排列是随意的，可以更换的。但值得注意的是，这种看法并不正确，这些情况的排列不仅不能随意，而且还具有相当的逻辑关系：“太阴”是一切事物开始循环的起点，在这个时候，处于相对静止的状态，等待着未来的变化。但到了“少阳”，情况开始发生变化。从外部环境开始，发生了变化，所以，下方是阴，上方是阳。而“少阴”时，上方是阴，下方是阳，代表阳在进取而阴在退守，变化继续进行中。最终，“太阳”
完全接管了态势，表示阳取代了阴，变化完成，一个周期予以结束。子时阳气始生，至午时阳气已极，则阴气始生，至亥时为阴气极盛之时，周而复始，循环往复！ 这样的变化，总是不停地在我们身边循环往复着，花开花落、日升日落，大到一个国家、民族、集体的循环，小到一滴水滴从产生到滚动再到滴落、汇聚，都具有这样的四个步骤。 在《易经》中所列举的如此四种情况中，阴阳排列由下而上，这种改变顺序，并非偶然。 下卦，被易的体系看做内部，同样，上卦被看成外部。 只有外部的规律先出现变化，内部才会因此而产生变化。当这种变化超越了量的变化之后，质的变化随之出现。于是，“太阴”最后成为了“太阳”。在这个过程中，“太阴”的第一次变化，是其上部的“阴”变为“阳”，而产生了“少阴”。第二次变化，是在“少阴”中，“阳”进一步深入，于是“少阴”中的阴阳位置互换，成为了“少阳”。可以说，从“少阴”到“少阳”，是变化中相当关键的一步，通过这一步，形成了主客移位。矛盾终于转变了。之前的阴阳态势完全转化，事物发展迎来其转折点。如果将这种阴阳变化的过程看做一场战役，那么，这时候发生的变化显然是关键性的一战。这次战斗的结果，最终推动了“太阴”的完全转变，成为了“太阳”。不过，是不是到了“太阳”为止，情况就完全静止了呢？答案当然并非如此。当“太阳”出现之后，还会进一步继续演变循环，重新走回
“太阴”，并继续循环下去。 整个宇宙实际上就围绕着这样的四种现象进行着永无止息的循环。因此，对这样四种现象进行观察，分辨其前后、左右、上下的界限，就能够让我们感悟发现自身乃至周围环境发展变化的规律。正因为如此，在《易传·系辞》中这样评价上述四种现象：“易有四象，所以示也。”意思就是说，利用对“四象”的认识，人们就能清楚地看到自然界和自身的特点与规律。例如，四象在天上表现为日月星辰，在陆地上表现为四季循环的春夏秋冬，在方位上表现为东南西北