文档介绍:一、认识《红楼梦》、作者曹雪芹、《红楼梦》的版本、研究流派。
1、认识《红楼梦》:
2、曹雪芹的家世:
曹雪芹(1715?—1764?),名霑,字芹圃,号雪芹、梦阮、芹溪,祖籍一说辽宁辽阳,一说河北丰润。
曹家谱系:
曹锡远(五世祖)→曹振彦(高祖)→曹玺(曾祖,康熙二年1663年始任江宁织造,其夫人孙氏曾是康熙乳母)→曹寅(继任江宁织造,并兼两淮巡盐监察史。曹寅时代是曹家鼎盛时期,康熙六次南巡,有四次住在曹寅的江宁织造府。康熙五十一年1712年卒) →曹顒(一说为曹寅侄子,继任江宁织造) →曹頫(曹寅继子,雪芹之父,继任江宁织造。1722年,康熙驾崩,雍正即位后,视曹家为政敌,以骚扰驿站、织造署亏空等理由,抄没了曹家) →曹雪芹。
3、《红楼梦》的版本系统:
《红楼梦》现存的版本,可分为两个系统,一个是仅流传前八十回的,保留脂砚斋评语的脂评系统(抄本系统),另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统(刊本系统)。
(1)脂评本(抄本)系统
所谓脂评本,是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和,这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语,其中有些重要的传抄版本上,题有《脂砚斋重评石头记》的字样,人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的,共有十二种,其中比较重要的有:
甲戌本 、庚辰本 、戚序本 、己卯本
(2)、程高本(刊本)系统
程甲本: 全称为“乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本”,是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”,扉页题“新镌全部绣像红楼梦,萃文书屋,”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回,首程伟元、高鹗序,次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字,基本上属于脂本系统。
程乙本:萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后,于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本,后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上,文字作了很多改动,加了“引言”。与程甲本相比,有改得好的,也有越改越糟的地方。如尤三姐,被改得十分“纯洁”,如王熙凤,被改得有些“淫荡”,等等。建国后,出版的《红楼梦》,有相当一部分,是用程乙本作底本的。
4、研究流派:
考证派、索隐派、评点派(这里只讲考证派)
1.关于《红楼梦》作者及其家世的研究。如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等,此等研究,又被称为“曹学”。
2.对《红楼梦》版本的研究,各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌?
3.对脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”。
4.根据脂批或其它一些材料,对后四十回“佚稿”情节的探求,又称探佚学。
5.对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考,对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等。
《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端,
尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、
刘世德、邓绍基、胡文彬等人,也在考证
方面作出了突出成绩。
关于后四十回:
程伟元在120回本《红楼梦序》中说,后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到,剩余10数回则得之于“鼓担”,他和高鹗只是“细加厘剔,截长补短”。但多数人相信,后40回实际上全出自于程高二人之手。近年来也有人提出,后40回续书者另有其人,程高确实只是作了编辑工作。也有人相信,后40回中有部分曹雪芹的旧稿。
……然原目一百廿卷,今所传只八十卷之目,殊非全本,即间称有全部者,乃检阅仍只八十卷,读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目,岂无全璧?爰为竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之,欣然翻阅,见其前后起伏,尚属接筍,然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔,截长补短,抄成全部,复为镌板,以公同好,《红楼梦》全书始至是告成矣。
(程伟元《红楼梦》程甲本卷首)
学者(蔡义江)探佚的“黛玉之死”
宝黛爱情就要成为现实之时,贾府发生了一连串的重大变故:迎春被蹂躏夭折,探春离家远嫁不归,元春死去。三春去后,更大的厄运接踵而至,贾府获罪(抄没还是后来的事)。导火线或在雨村、贾赦,而惹祸者尚有王熙凤(敛财害命)和宝玉(不才之事)。
宝玉和凤姐仓皇离家,或许是因为避祸,在外久久不得归来。黛玉经不起这样的打击,急痛忧忿,日夜悲啼终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱,化