文档介绍：一、认识《红楼梦》、作者曹雪芹、《红楼梦》的版本、研究流派。
1、认识《红楼梦》：
2、曹雪芹的家世：
曹雪芹(1715?—1764?),名霑,字芹圃,号雪芹、梦阮、芹溪，祖籍一说辽宁辽阳，一说河北丰润。
曹家谱系：
曹锡远（五世祖）→曹振彦（高祖）→曹玺(曾祖,康熙二年1663年始任江宁织造,其夫人孙氏曾是康熙乳母)→曹寅(继任江宁织造,并兼两淮巡盐监察史。曹寅时代是曹家鼎盛时期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江宁织造府。康熙五十一年1712年卒) →曹顒（一说为曹寅侄子，继任江宁织造） →曹頫（曹寅继子，雪芹之父，继任江宁织造。1722年，康熙驾崩，雍正即位后，视曹家为政敌，以骚扰驿站、织造署亏空等理由，抄没了曹家） →曹雪芹。
3、《红楼梦》的版本系统：
《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统（抄本系统），另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统（刊本系统）。
（1）脂评本（抄本）系统
所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要的有：
甲戌本 、庚辰本 、戚序本 、己卯本
（2）、程高本（刊本）系统
程甲本: 全称为“乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本”，是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”，扉页题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋，”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回，首程伟元、高鹗序，次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字，基本上属于脂本系统。
程乙本:萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“纯洁”，如王熙凤，被改得有些“淫荡”，等等。建国后，出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。
4、研究流派：
考证派、索隐派、评点派（这里只讲考证派）
1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究。如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被称为“曹学”。
2．对《红楼梦》版本的研究，各版本间的源流、异同，以及何种版本最接近原著风貌?
3．对脂砚斋评语的研究，又叫“脂学”。
4．根据脂批或其它一些材料，对后四十回“佚稿”情节的探求，又称探佚学。
5．对《红楼梦》研究史的研究，对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考，对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等。
《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端，
尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、
刘世德、邓绍基、胡文彬等人，也在考证
方面作出了突出成绩。
关于后四十回：
程伟元在120回本《红楼梦序》中说，后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到，剩余10数回则得之于“鼓担”，他和高鹗只是“细加厘剔，截长补短”。但多数人相信，后40回实际上全出自于程高二人之手。近年来也有人提出，后40回续书者另有其人，程高确实只是作了编辑工作。也有人相信，后40回中有部分曹雪芹的旧稿。
……然原目一百廿卷，今所传只八十卷之目，殊非全本，即间称有全部者，乃检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。
（程伟元《红楼梦》程甲本卷首）
学者（蔡义江）探佚的“黛玉之死”
宝黛爱情就要成为现实之时，贾府发生了一连串的重大变故：迎春被蹂躏夭折，探春离家远嫁不归，元春死去。三春去后，更大的厄运接踵而至，贾府获罪（抄没还是后来的事）。导火线或在雨村、贾赦，而惹祸者尚有王熙凤（敛财害命）和宝玉（不才之事）。
宝玉和凤姐仓皇离家，或许是因为避祸，在外久久不得归来。黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化