文档介绍：论科学美及其美感
论科学美及其美感
内容提要本文揭示了人们长期忽视科学美的主要原因，论述 了科学美的本质特征：1科学美是来源于自然美，并能为我们理智 所领会的一种和谐，科学美的实质在予反映自然界的和谐;2科学 美与艺术美一样建筑于自然美的基础之上，是美的一种高级形式, 是人类按照美的规律创造的成果。在此基础上，进一步论述了科 学美感和科学鉴赏力问题。
关键词科学美和谐美感科学鉴赏力
将美的难以数计的表现形态类分为自然美、社会美和艺术 美，似乎已成定论。这种分类忽视了异态纷呈的科学美。在美学 教科书中，科学美要么被置于视野之外不予理睬,要么被囊括在 社会美中一笔带过。实际上科学美跟自然美、社会美和艺术美一 样,是一种相对独立的审美形态。忽视科学美及对科学美的研究， 不能不说是整个美学研究的一大缺憾。
科学美是否存在,可能会有人产生疑问。正象在是否存在艺术美 的问题上艺术家最有发言权一样，在是否存在科学美的问题上科 学家也最有发言权。很多著名科学家都在各自的科学实践活动中 感受、体验和发现科学美的存在。古希腊欧几里德的《几何原本》 被誉为“科学史上的艺术品”，少年时代的爱因斯坦和罗素都曾
将它作为神奇的艺术品来阅读欣赏[1]。爱因斯坦曾称赞玻尔所 提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的 音乐神韵” [2],曾惊叹迈克尔逊 莫雷实验“所使用方法
的精湛”和“实验本身的优美” [3]o而爱因斯坦的相对论则被 不少科学家誉为物理学中最美的一个理论，玻恩说它“象一个被 人远远观赏的艺术作品” [4]o玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气 体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏[5]。对近现代科 学创造史稍作考察便可以发现科学美的存在。尽管科学家们对科 学美的阐述大多是零散的、即兴的、缺乏系统的,但他们对科学 美的肯定则是不容怀疑的。
如果说科学家体验到的主要是科学创造本身的美和科学理论蕴 涵的美，那么不专门从事科学活动的人，在日常生活中更多地是 感受到物化形态的科学设施和科学产品的美，譬如化学实验室赏 心悦目的各种器具，现代天文台令人神怡的观测仪器，火箭发射 场气势宏大的动力装置等等。我们在观赏这些试验器具、观测仪 器、发射装置时，会产生类似欣赏音乐、绘画和其它艺术品时所 体验到的那种愉悦感和美感。只要不采取虚无主义态度,一个对 科学（包括理论形态和物化形态）稍有涉猎和接触的正常人，大概 都不会否认科学美的存在和对科学美有过的美感体验。
尽管科学美的存在不容置疑，但美学家们和美学教科书的编著 者们却对科学美视而不见、避而不谈。极少数美学论著即使谈到 科学美，也是象蜻蜓点水一带而过。一方面,现代生活已使科学美
逐渐分化出来，成为跟自然美、社会美和艺术美平分秋色的相对 独立的第四审美形态;另一方面，科学美明显地被美学家们忽视 和冷落了，尤其一些现代西方美学家和艺术家，他们在揭露和抨 击现代物质文明所带来的社会弊病时，也将科学进步连同科学美 作为牺牲品搭了进去。造成上述这种审美事实和审美理论“背 反”与冲突局面的原因是极为复杂的，但归纳起来主要有以下两 方面。
首先,传统美学理论局限了人们审美认识的视野和美学的思维 空间。从古希腊美学到德国古典美学,有一个很重要的传统，那就 是对艺术研究的极端重视，把美学研究的主要对象界定为艺术。 在亚理斯多德那里，“诗学”便是美学的代名词。亚理斯多德以 后的不少美学家认为美学就是艺术哲学,它的研究对象就是艺 术。黑格尔就公开声称真正的美只存在于艺术中，因此，“我们对 这门科学的正当名称却是'艺术哲学'，或则更确切一点，'美的 艺术的哲学” [6]就连提出了： “美是生活”这一著名论断的 车尔尼雪夫斯基，在美学对象问题上也未能挣脱西方传统美学的 窠臼，他说：“美学到底是什么呢?可不就是一般艺术，特别是诗 的原则的体系吗？” [7]就整个西方古典美学来看,重视艺术美的 研究是它的优良传统，然而这一传统的确立却是以牺牲对现实美 的研究为代价的。19世纪以前,就总体而言，由于科学技术活动 尚未完全从社会生产活动中分离出来，科学美作为一个相对独立 的审美形态也尚未完全从社会美中分化出来。西方古典美学对现
实美尤其是对社会美的忽视，本身就意味对科学美的忽视。传统 审美理论严重地阻碍了美学思维空间向科学领域拓展，因此美学 家们死死抱住这种观点不放:艺术创造审美价值,而科学则创造 使用价值，科学与美无缘。
其次，经院式的研究方法也严重阻碍了人们对丰富多采、异态纷 呈的科学美现象进行研究归纳。美学研究者们只重视已有定评的 美学经典论著，而忽视近现代科学家们“猜想录”式的谈美片论, 更无意对人们的科学审美活动进行深入探讨，因此，也就很难从 纷繁复杂的审美现象中抽象出“科学美”这