文档介绍：中央民族大学
博士学位论文
清代台湾平埔族文化变迁之研究
姓名:罗春寒
申请学位级别:博士
专业:中国少数民族语言文学
指导教师:曾思奇
20050220
摘要本论文以清代台湾平埔族社会的文化变迁为研究对象,目的是对平埔族社会的文化变迁全过程及其原因和性质有一个较为全面的认化以及西方荷兰文化和西班牙文化等文化的接触,使其成为台湾少数文化碰撞频仍的今天,对平埔族文化变迁的研究其现实意义是不言而但为了让读者对平埔族社会文化变迁过程有一个较全面的了解,文章的分类等基本情况作叙述。其中对被称为“熟番”的平埔族与被称为识。在台湾诸多的南岛语民族中,平埔族是一个较为独特的族群。不仅这个族群内部还分有许多不同的亚族群,而且因为最早与大陆汉文民族中社会文化变迁最为迅速彻底的族群。清朝统一台湾后,平埔族与来自大陆的汉族移民有了更频繁的接触,大约在清中后期以后,平埔族基本融合汉文化之中。毫无疑问,在全球化浪潮日甚一日,民族虽然本文的重点是对清代平埔族社会的文化变迁作全面的研究,的前四章主要对清代以前平埔族社会经济文化状况作了回顾性的介第五章的内容主要是对清代平埔族的分布以及学术界对平埔族“生番”的山地族群以及介于两者之问的“化番呒涞牧O岛颓第六章重点对清朝统治者的治台政策以及治理平埔族民族政策喻的。别作了重点讨论。绍。‘
关键词:平埔族,社会文化,变迁,研究会文化变迁的影响是深远的。方式所取代,平埔族传统社会文化的经济基础被彻底破坏,平埔族被第七章主要讨论清代平埔族社会经济文化状况,并认为在汉族移民的不断涌入之下,平埔族传统的生产方式很快被汉族定耕农业生产第八章从生活方式、婚姻家庭、社会组织、宗教信仰、风俗埔族社会文化变迁的具体表现作全面的阐述。第九章主要讨论平埔族语言的消亡问题。语言是民族的重要特征,语言也是传承民族文化最重要的载体。语言的消亡就意味着民族传统文化的消失。从清代平埔族社会文化变迁的过程看,平埔族语言消亡有一个重要特点就是平埔族语言的消亡与其社会传统文化的消亡几乎是同步进行的,这也正是清代平埔族社会文化消失最快最彻底第十章对平埔族社会文化变迁的原因、性质作了分析和总结。作了探讨。认为清政府的治台政策和“理番”的民族政策对平埔族社汉族所融合成为必然。的原因所在。
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者本人亲自到台湾平埔族地区作过田野考察,所记述的内容大多为本人所耳闻目睹,其史料价值不言而喻;另一种是作者本人没有到过台湾或即便在台湾生活居住,但没有对平埔族作深入调查研究,对平埔族著述多转抄他人著作或只作某些增减,这类文献以清代各个时期官修的台湾各地地方志最多,学术价值相对要小碹的《诸罗县志》和黄叔礅的《台海使槎录》等最具代表性,也最具参考价值。留下宝贵的资料。他本人也因此被誉为“台湾民族学田野调查第一人。”年=ň鹂夥⑸鹪郑栈僦圃旎鹨┑闹匾T舷趸俏迨嗤蚪铩4文晁刖台湾平埔族研究学术界历来重视不够,最根本的原因是,认为很早平埔族就与汉族接触交流,其传统文化诸如语言、生产生活方式、风俗习惯等消失较多,对其研究意义不大。再加上历史文献对平埔族的记载或含混不清,或过于简略,或以讹传讹,大大增加研究的难度,不少人因此知难而退。也正因为如此,台湾学者将平埔族研究视为“学术鸡肋。”关于平埔族研究的历史,我们认为应分为三个阶段,第一个阶段是明清时代的学者或官员对平埔族的记述:第二阶段是年台湾被割让给日本后,日本学者到台湾作实地调查研究写下的调查报告或著作:第三阶段是年台湾光复后,台湾学者对平墒族所作的研究。第一阶段明清时代的学者或官员对平埔族的记述可分为两种情况:一种是作些。明清时代对平埔族的记述以陈第的《东番记》、郁永河的《裨海纪游》、周钟陈第是明末著名的学者,尤其擅长音韵学。他曾于万历年间随沈有容抗倭赴台,在台停留期间他到台湾西南部地区的平埔族村社作考察,回大陆后他写下著名的《东番记》一文,将其所见的平埔族生产生活情况作了详尽的描述,为后人郁永河的《稗海纪游》又称为《采硫同记》,这是因为康熙三十五年采硫官的身份奉命前往台湾采购硫磺弥补损失,此书因此又得名《采硫恰贰郁永河在台前后长达近十个月,足迹遍及台湾的西部许多平埔族地区,他一路考察,一路作闩记,将所经之地均作详细日记,后将其编成日记体的《裨海纪游》一书。该书分上、,特别是书中还附有《番境补遗》一文将正文中涉舌
!,当时的日本政府为在台湾顺利实现殖民统治,曾派遣不少周钟碹于康熙五十三年任诸罗县知县,次年奉命组黄叔礅予康熙六十一年担任首任汉族巡台御史,文入学者到台湾进行民族学田野调查,主要有民族学家鸟居龙藏、伊能嘉矩和森丑之助及语言学家小川尚义来受到文人学