文档介绍：我谈阳泉精神(一) 来源:阳泉日报何为阳泉? 《阳泉赋》中介绍说:“余观夫阳泉者, 漾泉是也。有泉自平地涌出就地漾水, 地处泉之阳, 故名。太吕二山, 黄汾之水, 皆哺育文明之摇篮也。泉虽不居中, 但不可或缺也。斯位于黄土东缘,太行中段,历史悠久,可与天地齐也。东濒冀中平原通幽燕,西至晋商腹地聚财源,北靠五台佛国显灵气,南眺上党老区逐中原。位置优越,战略要地,故称之为山西东大门,晋冀通衢,京畿藩屏,煤铁之乡,明珠是也。”何为阳泉精神?我觉得阳泉精神应当涵盖阳泉历史发展的全过程, 值得每一位阳泉人去思考、借鉴与传承。在中华民族五千年的进程中, 阳泉人到底形成了什么样的精神?什么事令人感动至今?什么事影响着阳泉的未来而独有?勤劳勇敢的阳泉人在中华文明的延续中发挥着作用,有着重要的地位。“山连四海,城藏大气”就是集大成的精辟论述。“山”的文化造就了“山连四海”的阳泉精神(一)太行山形成的阳泉精神是艰苦奋斗中实现的国魂太行山是华夏文明的发祥地之一。太行精神就是“民族精神”的内容。太行山人民在祖国传统文化的长期熏陶下, 形成了勤劳勇敢、不畏***、百折不回、纯朴厚道的美德。太行精神的内涵概括起来有以下几个方面: 一是敢于斗争的革命精神; 二是艰苦奋斗的革命精神; 三是顽强拼搏的革命精神; 四是无私奉献的革命精神。今天, 我们大力弘扬艰苦岁月中形成的太行精神,正是我们这个时代的需要,是建设有中国特色社会主义的需要。太行精神是爱国主义精神的具体体现。阳泉地处太行山中段, 太行精神是阳泉振兴的不竭动力。(二)娘子关形成的阳泉精神是移风易俗的伟大壮举《平定州志》载:“绵山, 在州东九十里娘子关古城东, 绵水出焉”。传说, 介子推隐居的绵山在介休县, 为什么阳泉也有绵山呢? 《平定州志》记载:“平定土俗, 传介子推被焚, 其妹介山氏, 耻兄要君, 积薪自焚, 号曰妒女。”南北朝时, 梁任昉所撰《述异记?上》载:“并州妒女泉, 妇人不得艳妆彩服其地, 必兴云雨, 一云是介推妹。”清朱彝尊在《平定州唐李諲妒神颂跋》中称:“斯关以娘子关称, 殆因神而名之也。”妒女祠建于唐代宗李豫大历年间( 766 ~ 779 ), 从那时起, 人们便在这天积薪而焚谓之“祭妒女”, 从此, 这个****俗也就流传下来了。介子推隐介休绵山, 晋俗禁火, 号寒食, 成为寒食节。其妹于冬至后百五日积薪炽火以变其俗,故为“妒女”。古代人认为女有妒,是恶德,不愿意直称妒女, 而呼其庙为“娘子庙”,也就将苇泽关改为娘子关了。其实,“妒女焚火”、“百日积薪”, 所述绝非一般意义上的民间故事, 而是一个事件, “一场撼天动地的引领社会变革的大举。”娘子关与介山氏的传说,迄今在晋东一带广为流传。以唐代李諲《妒女祠碑?妒神颂并序》为始, 继而金代元好问的《游承天悬泉》、金代赵秉文的《游悬泉赋》、明代苗蕃的《妒女祠碑》、清代朱彝尊的《平定州唐李諲妒神颂跋》以及《平定州志》上, 都形成了有力的证据。这些证据不拘一格, 有碑刻、诗文、方志、词赋、序跋、传说、庙会、遗址……可谓异彩纷呈。距娘子关西一公里处的坡底村一年一度的清明节庙会, 亘古不变, 成为“易俗寒食,改节清明”的活化石。(三)尖山形成的阳泉精神是阳泉文脉卓有成效的开拓《山海经》中说:“白马之山, 其阳多石玉, 其阴多铁, 多赤铜。木马之水出焉, 而东北流注于虖沱”。