文档介绍：第一章绪论
第一节写作的特性
我们平常说的“写作”,指“文章”的制作过程。那么,什么是“文章”呢?“写作”和“文章”的关系又怎样呢?
所谓“写作”,就是用书面语言表达某种意思的活动;所谓“文章”,就是能表达完整意思的文字篇章。不难看出,写作的主要任务是制作文章。写作指一种行为过程,文章指一种成品存在。现代意义上的“文章”,不包括零散的段落、语句和词汇,尽管零散的段落、语句、词汇也能表达某种意思。称为“文章”的书面语言,必须在内容上能表达一个完整意思,形式上能组成独立的篇章结构。在文化活动和社会生活中,我们需要制作意思完整、独立成篇的文章,也需要能表达某种意思而又不独立成篇的文字,如标语、口号、牌名、提示说明等,这类文字的制作同样是一种“写作”活动。从中可见,“写作”所包含的内容比“文章”更宽泛。当然,写作的主要任务,是制作文章。因此,我们平常总是把“写作”同“文章”对应起来。
写作作为人类所特有的一种文化行为,具有下述三个方面的基本特性:
一、写作是一种信息处理的方式,以文字符号为工具。
人能创造出适应自身的文化。人类文化创造的本质特征是符号系统的应用。正是从这个意义上,德国哲学家卡西尔把人定义为符号活动的动物,即符号化的动物。
低级动物和某些灵长类动物,虽然程度不同地可以使用信号来传递某种信息,但却不能使用符号,不能运用符号系统。信号和符号不同。信号所处理的是零星的信息,而符号所处理的是形成整体系统的概念。信号只是某种生物性的存在,而符号则具有文化功能。信号不能跳跃表象和感觉,符号则能跳跃表象和感觉。正是如此,符号系统才为人类所特有。
人类为了传播信息,交流思想,创造了多种多样的符号系统。如果我们从表现的形态看,符号系统可以分为三类:(1)人体符号;(2)物体符号;(3)文字符号。
人体符号指人们通过一定的动作、姿势、神态来表达特定的含义,传达有关的信息。比如说,一个人向对方表示“不同意”的时候,摇一摇头,表示“同意”的时候,点一点头。这种人体行为符号,是约定俗成的,所以能表达特定的含义。人际交往中的礼节,也往往通过人体行为符号来表达。例如,握手表示欢迎、友好,挥手表示告别、致意。舞蹈等表演艺术,也同样表现出人体行为动作的有序排列。
物体符号是指将实体物质赋于某种特定的含义。古代,人们渔猎活动中,用“堆石”、“立竿”标明方位、地点或表示某种意思;战争中,用“烽火”、“狼烟”传递有关军事信息;为了防止遗忘或对方不认帐,用“铁券”、“玉符”等作凭证。诸如此类,都是把某种物质符号化了,赋于它特定的含义。
文字符号比物体符号出现得晚。我国古代还没有出现文字的时候,使用“结绳”的方式“记事”。“绳”在这种特定的方式中就是一种符号。后来,人们逐步发明了文字,逐步完善了文字符号系统,于是使用书面语言来传递信息。文字符号的发明和使用,使人类文化进入了一个新阶段。恩格斯曾经说过,“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。用文字符号记言、记事,传输信息,比使用物体符号优越得多,方便得多。文字符号可以超越时间和空间的限制。正如古人所言:开篇玩古,则千载共明; 削简传今,则万里对面。
写作始于文字发明之后。写作是一种以文字符号为工具的信息处理方式。写作的全部意义,就在于贮存信息和传递信息。当然,贮存信息的最终目的也是为了传递信息。司马迁当年忍辱负重,要把有价值的史书“藏之名山”,但“藏之名山”的最终目的还是“传诸其人
”。写作的这种工具性功能,通过信息媒介这一途径发挥出来。
二、写作是一种精神文化的生产方式,以智能运用为特征。
写作固然可以描述、反映物质文化的生产过程及其成果,但就本质属性而言,属于精神文化的范畴。无论是一种外在的信息,还是一种内在的思想,一旦通过文字符号编码,组织为完整的文章,就意味着一种精神文化的成果。任何精神文化的创作,都离不开创造者的思维活动。写作自然不能例外。
就表达而言,写作是一种思维外化的活动,即把大脑中的思维内容化为可见的文字形式,实现由思维向文本的转化。文章的载体模式来自相应的思维模式。作者对任何事物的反映,首先要实现对象化思维,然后要对反映对象进行一系列分析、整合、重组、归纳活动。正是从这个意义上讲,有人把文字符号称为心灵的符号。文字符号排列得好坏,不取决于作者的体力程度,而取决于作者思维转换语言的能力,取决于作者深层心理结构的丰富、充实、深刻程度。我们平常把善于写文章的人称为“大手笔”。究其根源,“大手笔”有着明快而敏锐的思维能力,绝不是手大或笔大。
作为精神文化生产方式的写作活动,同物质生产有着明显的不同。精神生产一般来说是智能化过程,而写作活动尤为突出。文章写作,从取事立意,到运思谋篇,无一不是复杂而精细的脑力劳动。即使最简单的写作,也不能排除