文档介绍：唯识宗大意黄忏华居士编述第一篇绪纶第二篇诸法概论第三篇法相义第四篇唯识义第五篇离染义—流转义第六篇清净义—还灭义唯识宗大意第一篇绪论第一章此宗之名义此宗之名称有五,一约辨相,名法相宗。此依解深密经法相品所立以决择判断诸法之体性相状故。法者万法,略为百法。相者性相,具有万相,略为三性。百法一一具有此三,论究此道理故,名之曰法相宗。二约所明理,名中道宗。小乘偏有,般若偏空,此宗说外境非有,内识非无,离有无偏执,正显处中真理故, 名之曰中道宗。三约摄机,名普为一切乘教宗。小乘唯声闻缘觉二乘,般若唯为大乘中根机类,此宗显了说三乘凉声闻缘觉菩萨)同说观法,普为发趣一切乘者故,名之曰普为一切乘教宗。四约显理,名应理圆实宗。此依解深密经胜义谛相品所立。所谈教相观法,俱应胜义理,圆满真实故,名之曰应理圆实宗。五约观行,名唯识宗。此依解深密经分别瑜伽品诸识所缘唯识所现文所立。且约法相, 则有五法事理五种唯识等。又约观心,则有五种唯识观等。有为无为一切诸法约归一识。明万法唯识之妙理故,名之约唯识宗。此宗虽有多名,最通行者,法相唯识二名也。八识能变,万法所变。就能变义边,立唯识宗名,就所变义边,立法相宗名。理实应名瑜伽宗,印土本以瑜伽名此宗故,大论备述法相唯识二义故。或名慈恩宗,此宗在中国至唐方见大备,奘师为此土此宗开创之祖,基师乃守文述作之宗。奘师基师,多居大慈恩寺,尊祖庭故。今依通称,名以唯识。第二章此宗之略史第一节印度此宗之学统佛典称释迦牟尼佛,于解深密经等六部大经中,广说法相唯识之妙理。佛灭后九百年顷,弥勒菩萨。应无著论师之请,于中天竺阿踰阇国讲堂,说瑜伽师地论,大乘庄严论,辨中边论,金刚般若论等五部论藏,弘通此法相唯识法门。于中以瑜伽师地论为此宗之正所依。无著承弥勒之说。造对法论显扬论等。广传此宗。次世亲论师,造五蕴论,百法论,唯识三十论,唯识二十论等。盛施论释。于中唯识三十论,集唯识教义之大成。佛灭后,千一百年顷,难陀护法等十大论师,各造释论。于中以护法之论释为一宗之正义。护法之门人戒贤论师,穷瑜伽唯识因明声明等之蕴奥继护法,于那烂陀寺,显扬法相唯识之宗义。是为印度此宗之学统。第二节东土此宗之学统此土唐太宗贞观年顷,玄奘三藏度天,周游五印度,前后十有七年,从戒贤论师等,受大论及十支论等之奥义,又得护法之成唯识论草本及五蕴论释于玄鉴居士。兼通大乘小乘空宗有宗暨因声明。归国后,翻译梵本七十五部,盛弘此宗。玄奘之弟子窥基法师,从玄奘,传法相唯识之玄义,妙擅因明,广疏经论,著有成唯识论述记等,此宗始卓然特立。其弟子慧沼大师,禀承师说,造唯识了义灯等,楷定诸师之异解。慧沼之弟子智周大师,复制唯识演秘等以解释述记。当时法相唯识之宗风甚盛,至晚唐以后渐衰。是为东土此宗之学统。第三章此宗之典籍第一节总说此宗总取六经十一论为所依,于六经中,以深密为本经。于十一论中,以瑜伽为本论。而以玄奘窥基师资所糅护法等十家言之成唯识论为综合。兹列举如下, ┌东晋佛陀跋陀罗译─六十┌(一) 大方广佛华严经─有三译┼唐实叉难驼译───八十│└唐般若译─────四十│┌宋求那跋陀罗译─名相续解脱经│(二)解深密经────有四译┼魏菩提流支译──名深密解脱经│├陈贞谛译────名佛说解节经六经│└唐玄奘译────名解深密经│(三) 如来出现功德庄严经──未译│(四) 阿毗达磨经──────未译│┌宋求那跋陀罗译─名楞伽阿跋多罗宝经│(五)楞伽经─────有三译┼魏菩提流支译──名入楞伽经│└唐实叉难陀译──名大乘入楞伽经└(六)厚严经─────未译──一云与唐地婆诃罗译大乘密严经同本┌(一)瑜伽师地论──弥勒说─玄奘译─异译有真谛之决定藏论│(二)显扬圣教论──无著造─玄奘译─异译有真谛之三无性论│(三)大乘庄严论──本颂弥勒说─释论世亲造─波罗颇密多罗译│(四) 集量论────陈那造─有真谛义净两译│(五)摄大乘论───本讼无著造─释论有世亲本无性本─玄奘译│(本论释论全释)─异译有真谛本(本论及世亲释论) 十一论│佛陀扇多本(本论)达磨笈多本(世亲释论) │(六) 十地经论───世亲造─菩提流支译│(七) 分别瑜伽论──弥勒说─未译│(八)辨中边论───本颂弥勒说─释论世亲造─玄奘译─异译有真│谛之中边分别论│(九)二十唯识论──世亲造─玄奘译─异译有菩提流支之大乘楞伽│唯识论真谛之大乘唯识论│(十)观所缘缘论──陈那造─玄奘译─异译有真谛之无相思尘论└(十一)阿毗达磨杂集论─本颂无著造─释论师子觉造─杂论安慧造─玄奘译第二节解深密经大纲此经凡八品,第一序品,第二胜义谛相品,第三心意识相品,第四一切法相品,第五无自性相品,第六分别瑜伽品,第七地波罗密多品,第八如来成所作事品。序品为序分,胜义谛相品以下七品为正宗分。兹举正宗七品要领如下。一胜义谛相品─此品说无二超过一切寻思