文档介绍：古戏台上的楹联
古戏台上的楹联
综观古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载着世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。
1、体现丰富的人生哲理：
如：绍兴延庆寺戏台有一副楹联：“戏场小天地；天地大戏场”。类似的戏台楹联还有：“戏场小天地；人生大舞台”；“舞台小天地，天地大舞台”等，都是把戏台比作世界，看成世界的缩影，可谓准确，并非虚言。“观中常有剧中人；当代岂无前代事。莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。往事逆今朝若此；古人在当日如何。历史清浊遐迩一体；今古忠奸时到循环。” 这戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。
2、总结戏曲内容，劝说世人向善
嘉峪关古戏台。这座不足十米见方的古戏台，背景刻画着色彩艳丽的梨园图。
左右两侧有一副耐人寻味的楹联。上联是：离合悲欢演往事
下联是：愚贤忠佞认当场 横批是：篆正乾坤。
彭泽古戏台楹联直言：方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此；
忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。
应山古戏台：古今来，色色形形，无非是戏；天地间，奇奇怪怪，何必认真？”
通城古戏台：
过眼总皆空，看历朝几人称帝，几人称王，迄今***无痕，只落得数声檀板；
到头都是戏，笑斯日曰利吾家，曰利吾国，毕竟前程有限，仅演了一出梨园。
劝人看破红尘，别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质，道其可悲下场，尖酸辛辣。
贵阳吉祥寺戏台：你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；
他同那件事，非名即利，未出脚煞费心机。
湖南戏台：既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；
得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。
也有讥讽诸人楹联：
尧舜生，汤武净，五雄七霸丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，
不过掮旗打伞跑龙套；
四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，
都是求钱乞食耍猴儿。”（纪晓岚）
泸县土地祠戏台：
登场时著眼争观，任伊千种形容，终嫌他假装作道学风流，未免几分牵强态；
卸装后留心细看，换却一番面目，须认得果真的忠臣孝子，原来都是等闲人。
绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联：“莫道逢场作戏；多缘劝世成文”；
还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联：“托古人提醒今人；借虚事指点家事”。说的是戏剧的功能，假托古人或虚构情节，劝诫世人，指点做事。
“个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。看破丑形恶态；还依孝子仁人。忠孝节廉举目无非楷模；管弦歌舞会心尽是文章。欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，做事情要考虑周全，要学****戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。
3、描绘名胜风光
如“东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；西接阜山北傍云梯依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：阜山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。面对炉山青松不老，；坐观若溪细水长流。丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。”这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。
4、借用典故，化用诗句
“黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？”
“衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人，从小善辩，擅长表演。
“声为律吕身为度，云想衣裳花想容。”引用了李白的《清平调·