文档介绍：阴阳是如何观-- 道量观如何观: ”余闻上古之人善辨阴阳,今何解? “如是观:”甚善,《素问· 阴阳应象大论》云: “阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”,吾当为汝说今何观。《道德经》曰: “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。论阴阳必依物而言。物之本一曰质,质可量,质以术数可量,乃阴。二曰相,相可观,相以术数可观,乃阳。故量观为阴阳。术数亦为道。是故言阴阳即言量观言数术。世人所云之知识盖始于观量与数术,用观察,用测量,用数学。如何观:然量观之要当如何观量?质相何生也? 如是观:量之三要乃质、性、空。观之三要乃相、线、点。观之三要点、线易明。有无乃观相之本。《道德经》曰: “故有无相生”可解”故,有无,相,生“, 亦可解“故,有,灭相,生(数)”。同解”故,有无相生“此乃文之量观要义须细查。是故观之三要乃合《大学》之“格物至知”之说。于今可称客之观量。量之三要隐晦。汝当知,无有亦乃量质之本,故无乃空。心生则有故曰性。空、性其义佛经常论。是故量之三要亦可称佛之观量。于今可称主之观量。观《道观量》及《量观道》,汝可明量观。“道生一”解“道生一”乃道,同解“道乃术数”乃量,再解”道术乃数“乃观, 三者皆为相,求是需量观道量观。古文微言大义。求是, 文越微, 需以道量观观量。辩字当以形,意, 音为观量。此乃相生形之道,汝须明物之质相形乃主观乃阳,由阴生,由量生; 物之质相乃客观乃阴,生观,生阳。世人观阴阳多观少量,汝当记阴阳量观一体不可偏废,方可观是。如何观: 如闻量之三要乃空、性、质。观之三要乃点、线、相。则道之三要数、灭、生否? 如是观:汝细观《道观量》则当知道之三要实乃数生、灭相(有无)、生数。如何观:量观之说甚善,然与当世之科学,前世佛学如何观照? 如是观:悉哉问也。汝可观《量观四象》。可量可观, 物质现象, 有相可灭, 故可生数, 然则生灭不息, 能量物质可生可灭, 乃存在性。于今而言乃物质现象。可量无观, 常量现象, 无相可灭, 不可生数, 三生万物故不生不灭, 量常存可观, 乃心